儒學
這個伴隨華夏文明，演變了兩千多年的學派思想，早已經融入到華夏人的血脈之中。
從孔仲尼，到董仲舒。
從公羊派學說，到天人感應。
後世大明還出了最後半個聖人。
王陽明的心學，對朱熹的理學發起了震撼的衝擊。
儒學是一種思想，更是一門生意。
當學派學說，變成‘宗教’，那麼自然也會生出更多的糟粕。
尤其是，當西方開始文藝復興，開啟科學的大門之時，儒學的崇古，就成為了套在華夏文明脖子上的繩索。
越是掙扎，就越是纏繞的緊。
不是沒有人發現，但奈何，慣性的力量實在是太大了。
崇古，尊古，就是阻礙文化進步的最大障礙。
為什麼之前蘇哲會慫恿李承乾對孔家開刀？
其實，這就是一個很典型的案例。
封建王朝依賴儒學作為統治國家的工具，思想工具。
同時也會受到這個工具的反向影響。
為什麼歷史上，很多皇帝在挑選繼承人的時候，都會對繼承人提出要求。
那就是可以學儒，但絕對不能只用儒。
治國，需要法家。
種地，需要農家。
打仗，你總不能拿著之乎者也的聖人言去對抗刀兵吧。
所以，考驗一個皇帝合格不合格，就看他是如何看待儒學的。
有能力的皇帝，會將儒學變成自己手裡面的武器。
但是不厲害的皇帝，那就純純的成為儒學的反向工具人了。
蘇哲看向了眾人。
很好，現場就有一對典型案例。
扶蘇這時候，略帶苦笑。
他知道，自己要被拿出來當典型了。
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