兩種方法，南轅北轍。
這時候，道家的出現，就成為了儒法合流最關鍵的融合劑。
到了漢武帝時期，獨尊儒術其實只是確立合流後以儒家為主，法家道家為輔。
也就是俗稱的，外儒內法，或者儒皮法骨。
但在漢武帝之前，從黃老之術發展到儒家大復仇公羊理論，其實在漢朝的第二，第三代就已經大行其道。
由此可見，劉邦的境界，其實真的相當的高。
正因為漢初的決定，才有了後來轉型的基礎條件。
儒法合流的過程，是需要外部以及內部條件的。
扶蘇想要嘗試，其實難度相當之大。
哪怕是章邯，都認為此舉恐怕最終只會無疾而終。
畢竟，這年代，儒法兩家依舊處於極端仇視的狀態。
即便沒有儒墨那樣恨不得一見面彼此就互捅刀子的程度，但只要有機會，法家一點都不介意落井下石……
章邯已經算是法家一系中，比較現實主義的了。
對其他學派的掌握也相當之多，比如兵家。
可章邯依舊不認為，儒法合流能夠做到。
王座上，始皇帝幾乎瞬間就捕捉到了扶蘇的想法。
儒法合流？
始皇帝的表情，變得有一點點細微的微妙。
作為大秦的至高皇帝，始皇帝對儒家的思想，當然十分了解。
而他本人，對這種學派的思想，其實並不排斥。
只是因為，他作為秦朝的帝王，不可能接近儒家思想。
廢話，大秦以法立國、強國。
你先問問法家容不容的下儒家。
這是一個政治問題，而不是學術問題。
另外還有一個問題，那就是這一時代的儒家學說，本身就相當有問題。
或者說，這個時代的儒生，並不值得重用！
所謂的焚書坑儒，講道理現在難道還有人認為，是真的坑殺儒生啊……
焚的是六國的書，坑的是那些噁心的方士。
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