不受約束的武將，能帶來怎樣的破壞，前人已經用實實在在的案例，告訴了人們。
都說亂世用重典。
宋朝那麼彆扭的核心邏輯，包括那所謂的皓首窮經證明正統。
擱在別的時代，哪裡需要這麼做。
然而宋朝計程車大夫們，真的沒法子。
他們必須要給時代賦予新的道德底線。
即便在這個過程中，會出現各種負面效果。
程朱理學的誕生，其實就是一劑猛藥。
對當時那個真·禮樂崩壞的時代，一次重新塑造文化根骨的猛藥。
存天理，滅人慾，不是讓人所有的慾望都消滅掉。
而是，告誡人們，慾望需要被剋制！
至於統治階級最後把路子帶歪，那隻能說，對文化的解釋權是多麼的重要。
“自宋以後，理學成為儒學的核心理論，隨著時間的推移，最終也會被髮展所拋棄……”
蘇哲從先秦時期的儒學思想開始，一步步的解釋。
你看，宋朝的矯枉過正後世人一直都在噴。
那反過來說，後世人對於儒學的完全打倒，又何嘗不是另一種矯枉過正呢？
只有聰明的人，才明白，取其精華去其糟粕才是最合理的方法。
儒學，儒教，既是一體，又為兩面。
“歷史上，儒學這套思想模板，最終被另一個學派所衝擊。”
“哦？還有高手？”
蘇哲話音剛落下，朱標就有些好奇的詢問起來。
“高手，算是吧。”
蘇哲看了一眼沒有動靜的魚竿，然後繼續講了起來。
“在大明中期的時候，理學思想就已經不適應，或者說開始限制王朝的發展。”
宋朝之後的理學，逐步開始走向極端化。
從最開始的塑造道德底線，轉化為了禁錮新思想的牢籠。
等到了明朝，理學的這套思想，早已經深入到整個華夏文明的底層之中。
明清兩代，就是華夏古代封建王朝的巔峰時代。
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