就關於儒學的討論，三位皇帝都有各自的理解。
劉大爺高高在上，將儒學視為加強統治的工具。
老嬴則是對其嗤之以鼻，認為那是——髒東西。
最後是李大爺。
李淵對儒學的態度，就不那麼排斥，但他感受到的，是龐大儒學團體對統治階級的擠佔。
“其實，這就是儒學發展的階段。”
“早期的時候，儒學就比較……卑微。被各種打壓，並且其所宣揚的觀點，其實並不被人喜歡。畢竟，沒誰願意自己戴上道德的枷鎖，不是麼？”
“等到了漢朝，漢武大帝的時候，儒學已經再一次進化了。”
關於儒學的發展歷史，本身就不能將唐朝時期的，與先秦時期的放一起比較。
正所謂，此一時彼一時。
儒學本身也是在不斷變化著的。
比如，之前蘇哲就提到過的，關於儒學的第一次重大變革。
也就是——儒法合流。
“法家作為先秦的當世唯一顯學，最後被證明了，單一學說的侷限性。秦朝的失敗，法家也逃不了責任。”
蘇哲再一次提起了關於秦朝失敗最後滅亡的原因之一。
沒錯，作為秦朝適配的唯一學說，法家在那些年裡，可以說是盡其所有的施展自身。
結果呢？
法家學說確實很強。
可過於死板，缺少變通，也是法家學說最後從前臺走向幕後的原因。
秦律確實很詳細，可對於生活在這片土地上的人來說，嚴苛的秦律在本身就承擔巨大生存成本的前提下，變成壓死駱駝的那最後一根稻草。
之後，儒法合流。
等到了漢武帝時期，儒學其實早就已經登上大雅之堂。
並且最終，取代黃老之術，成為當時唯一顯學。
至此以後，儒門就成為了那個唯一。
“為什麼儒門會昌盛兩千多年？其實原因也很簡單，因為……不要臉。”
蘇哲呵呵一笑。
“我說的這個不要臉，可不是什麼貶義詞，而是實打實的褒義詞。”
沒錯，儒門的不要臉，體現在其包容性上面。
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