至此，儒學的進步改變，就這麼慢慢的，慢慢的緩了下來。
最終，成為了後世讀書人口中，先聖至聖的金科玉律，是不能動搖的絕對經意。
是不是覺得很眼熟？
眼熟就對了，這不就是宗教化了麼。
所謂先聖至聖，不就是神麼。
手捧著經意的解釋權，其實核心是無限擴大權力。
這，就叫做儒教！
為什麼李大爺對儒學很不爽。
其實原因就在於此。
到了唐朝時期，世家門閥掌控著儒學的一切。
他們成為了‘教宗’。
自然，也就演變成為了另類的神權與皇權的爭鬥。
宗教那是什麼。
那特麼是過時的玩意兒。
最後的結果，世家門閥倒了。
不過儒學，或者說儒教，依舊不會死去。
而是以另外一種形式，達成了新的‘寄生’。
科舉制度下的文官集團，其實就是新的‘教宗’。
只是比起依靠血脈聯絡的世家門閥，文官集團的流動性太大。
所以內部的穩定性，遠不如世家門閥。
在皇權的壓制下，儒教也漸漸的偃旗息鼓。
宋朝開始，儒家自身的變革，因為門閥世家的失敗，而在一次的出現。
程朱理學，就是一次新的內部變革。
再到後來，明朝漸漸完善的心學，也是如此。
蘇哲從另類的角度，闡釋自己對於儒學的看法。
這些看法，讓三位來自古代的皇帝，都感覺到一絲新奇。
“倒不失為一種新穎的看法……”
李大爺思考了一會兒後，才點了點頭，認可了蘇哲的說法。
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