不過，因為與農耕漢民族的交流次數實在是數不勝數。
以至於，儒學這類非宗教文化也大肆侵染了草原文化。
草原上的宗教文化，對政治的影響力越來越低。
以至於，草原文明想要強盛，是無論如何都必須要走一條路。
那便是學漢文明那樣，構建集權政府。
反觀其他海外的異族。
宗教問題，其實是完全不能忽視的問題。
回到金歸明這個異類的身上。
為什麼他能被允許參加大明的科舉？
一個很重要的原因就是，他——不信教。
是的，雖然沒有明確的規定，可大明這邊的科舉制度裡面，你信教，還是信的海外的宗教，那肯定不能算做‘自己人’的。
這是一種所有人都擁有的共識，也可以看做是常識。
畢竟，別忘記了，儒學本身也有著宗教屬性。
不排斥你排斥誰？
信了儒學，就等於是入了儒教！
金歸明這樣的例子之所以少，不是因為大明不給機會。
而是海外異族自身的特點，註定了他們不可能融入到華夏文明之中。
李景隆在調查東南沿海各地異族情況的時候，也發現了這個問題。
對他來說，宗教這玩意兒，是完全擺不上臺面的東西。
華夏文明早幾千年就擺脫了宗教的影響。
神權都不知道被提到角落多少年了。
早就成為了統治者使用的一種工具。
不管是道教還是佛教，都不可能真的影響到朝廷的決策。
還是那句話，儒學的排他性也是極強的。
不要忽視了這一點。
可在瞭解了那些異族的文化之後，李景隆傻眼了。
“這特麼都是啥啊？”
完全無法理解那些信教的異族腦回路。
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