目光略過蕭瑀，再次落在秦時身上，李淵的目光無比複雜。
今日，李淵全程看戲，最後輕鬆摘取果實。
他採納了一個能增加國家實力（人口、賦稅、田畝）、強化皇權（將佛教納入管轄）、且由臣子提出並承擔主要阻力的完美方案。
但所有的功績都是他的，這是一筆足以載入史冊的功績！
這讓他再一次對秦時的能力有了新的認知。二十歲，不僅能打仗，會撈錢，還有“提出問題”到“推動立法”的完整政治能力。
可為什麼？這樣的臣子不能忠心於朕，偏偏就對二郎死心塌地？
這也讓李淵的心裡，對李二更加忌憚了幾分。
與此同時，李建成和李元吉眼裡則是露出濃烈的妒忌。
不同的是，李元吉眼中的妒忌是針對於秦時。他對這個敢向他射箭的泥腿子一向沒有半點好感！妒忌的是秦時的外表以及卓越的才能。
而李建成，他嫉妒的物件是李二。看著面露得意之色的李二，李建成恨不得給他臉上來一拳！
秦時這樣的臣子誰不想要？
他此時的想法與李淵一模一樣，為什麼秦時不願意效忠自己？明明二郎只是秦王，自己才是太子，自己才是正統！
他已經不止一次在暗中向秦時遞出橄欖枝，許諾了他可以付出的一切，卻找不到任何突破口。
財富？秦時送給李二的錢，可以買下他的東宮十次！
美色？秦時如果願意，自己就有能力坐擁天下絕色。
官爵？他已經許諾宰相加王爵了！
但沒有任何結果——秦時連禮貌性的回應都沒有給他。
無論是二郎能給他的，還是不能給他的，自己都能給他。可為什麼，他始終對自己視若無睹！？
而李二，看秦時的目光，除了得意，就是滿意。
先將“佛法”（思想/信仰）與“佛門”（組織/行為）徹底分開，將改革物件定義為後者。這使以蕭瑀為首的崇佛系無法用“褻瀆信仰”攻擊秦時。
再提出 “護持正法，去偽存真” 的口號，將朝廷的管控行為包裝成 “幫助佛教進行內部淨化” 。完全站在了維護佛教純潔性的道德高地上，讓虔誠的信徒們從情感上很難反對。
從度牒考核的“三方共議”機制，到寺廟田產、財物、賬目的具體管理辦法，再到“僧律”約束僧人的同時也保護僧人……秦時的方案具體、周密、可執行，遠超一般朝臣“空談大義”的水平。這證明他不是在丟擲問題，而是在提供解決方案
最後，敏銳地抓住了崇佛派官員的矛盾點——他們既是信徒，也是食君之祿的臣子。
成功將話題從“信仰對錯”扭轉為 “臣子責任與國家利益” ，引起了對方陣營的內部分裂。讓大量中立甚至崇佛官員轉為秦時同一立場，蕭瑀被孤立，也就無力反對。
一場看似不可能成功的“抑佛”運動，就這樣輕易邁出了最艱難的第一步。而且，也不會有太大的阻力。
因為，這些場“抑佛”運動中，唯一核心利益受損的只有寺院與僧人。對於廣大的信徒與實權的官員而言，並沒有什麼實際損失。
如今的大唐，青壯年的僧人至少有二十多萬人。如果能讓其中的三分之二還俗，就是十幾萬的勞動力、納稅人、兵源，同時，少了十幾萬張吃白飯的嘴。
最關鍵的是，由於隋末亂世，如今的社會，是女性人數遠多於男性的，寡婦村到處都是。這十幾萬人還俗之後，就可以再次婚嫁，對於人口的增長有極大幫助。
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