“這個能理解。”喻老師點頭附和，“所以你的朋友認為，《山海圖》是古人在沒有文字的時代，對生活的一種記錄？”
“可以這麼說，但更確切一點，”蘇銘補充道，“是對重大歷史事件，和天文曆法的一種，圖畫式記錄。”
“這裡面，主要可以分為三個時期。”
“第一時期，也是最核心的內容，是歷經了近萬年積累而成的。它記錄了文明初期，大概是一萬西千年前，那些做出過重大貢獻的先祖，比如女媧、夸父。這個時期的圖畫，特點是極度寫實，而且越是古老的故事，越是畫在山海圖的最中心。”
“第二個時期，是夏朝人的增補。他們加入了堯舜禹、共工這些夏代視角的傳說。這個時期距離現在比較近，時間跨度也小了很多。”
“第三個時期，則是商朝人的增補。商人的記錄帶有非常明顯的政治意圖和偏見。比如，他們會刻意醜化夏朝的英雄刑天，並大量使用他們信奉的鳥圖騰，畫風也開始脫離寫實。”
“而《山海經》呢？”撒老師追問。
“《山海經》，則是後人對這部《山海圖》寫下的多視角文字解說。”
“也就是不同時期、不同立場的人，看著同一幅《山海圖》，寫下了不同的‘看圖說話’。由於圖畫本身己經失傳，我們現在，就只能看到這些文字版的‘說明書’了。”
這個說法太過新奇，喻老師一時間有些難以消化，他好奇地問：
“那書裡那些神話人物，又怎麼解釋呢？比如你剛才提到的女媧和夸父？”
蘇銘丟擲了一個更驚人的論斷。
“女媧和夸父，都確有其人。”
“但他們，不是一個人，而是一群人，或者說是一個族群、一個職業的代稱。”
【這個說法倒是有的。】
【不是一個人，那女媧怎麼和伏羲結婚？】
【可能是兩個部族的融合。】
“我們先從女媧開始說起。”
“關於女媧的傳說最出名的有兩個，一個是女媧補天，一個是女媧造人。”
“雖然女媧補天最早出自《列子·湯問》，不是《山海經》的內容，但為了邏輯通順，我們先從補天開始。”
蘇銘的語速放緩，儘量用簡潔易懂的語言描述。
“《列子·湯問》裡記載：‘天地亦物也。物有不足，故昔有女媧氏煉五色石以補其闕，斷鰲之足以立西極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。’”
“這裡說的‘補天’，並不是真的修補蒼穹，而是在大約一萬西千年前，被稱為‘女媧’的這個族群，或者這麼一批人，在觀測星辰，確立西時節氣！”
【等等等等……】
【一萬西千年前？怎麼一下子跳到這裡了？】
【說是那個時候的一年只有360天，後來女媧算出來不對，應該再加5天才行，這才把一年補全。】
【她怎麼知道一年要補出來5天？】
【不是，她怎麼知道一年是360天的？】
】！啊亮月為因是天063？嗎的真認你【
】。知認的天063年一有才以所，冬秋夏春次一驗能才缺圓次21要年一，天03要缺到圓從亮月【
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