王守仁微微沉吟，繼續道：“朱文公主張，‘格物致知，即物窮理，以理合性’，然後以此立德修身。”
“十幾年前，我和一個姓錢的朋友一起討論如何成為聖賢。”
“若依朱文公之言，便要格天下之物。”
“當時恰好亭前有一叢竹子，我和錢兄便去窮格竹子中的道理。”
“錢兄早晚格竹，竭其心思，僅只三日，便致勞神成疾。”
“我以為是他精力不足之故，自己依然繼續去格。”
“豈料，我早晚不歇，竭思格竹，卻終究不得其理，到了第七日，亦終因勞思致疾。”
“從那之後，我便知道，單純依靠‘格物致知，即物窮理’，是不可能通達天理的，更加成不了聖賢！”
“天理在於心，而不在於物，在於內，而不在於外，應該內求外證，而非格物窮理。”
“……”
王守仁此時端坐於一塊岩石之上，侃侃而談，自信地論述著他對聖賢、對天理、對道德的理解。
他的身後，是如火般燃燒、燦爛輝煌的夕陽和雲霞。
他的面上，神光湛然，寶相莊嚴，如神如聖。
林平之端然靜坐，全神貫注，傾心聆聽。
這可是聖人真言！
雖然王守仁此時還遠未成就其聖賢的功業，甚至他的思想和理論也還遠未成熟，但這並不影響他思想中的價值。
直至金烏西墜，紅霞半天，王守仁才將他對聖賢之道的理解講述完畢。
這還是他第一次對人講述他的聖賢之道，也是他第一次整理和闡述自己對聖賢之道的理解。
因此，他一邊講述，一邊思考，窮盡智慧，極耗心力，此時竟頗感疲憊。
閉目靜修片刻，王守仁睜開眼睛，笑問：“平之賢弟，你的志向又是什麼？”
林平之沉默片刻，微微搖頭道：“小弟慚愧，至今仍未能明確自己的志向所在。”
王守仁初聞此言，亦不禁為之一愕。
在他看來，林平之無論對經學的理解，還是對實政的想法，全都極有見地，尤其是對朝代興替、吏治民生、農工經濟，更是見解不凡。
因此，他本來以為，林平之會說他的志向，要麼便是“致君堯舜上”，要麼便是“為萬世開太平”。
王守仁萬萬沒有想到，林平之竟然還未明確其志向。
他並沒有懷疑林平之在隱瞞自己。
讀書人對於志向之事，向來都是直言不諱，甚至還希望更多的人知道，以此揚名，實在沒什麼好隱瞞的。
當然，如果某人竟有再造乾坤、黃袍加身之志，那確實不能輕易洩漏。
