這半年以來，他看到了太多的生存艱辛和民間疾苦，心中時常升起憐憫之心，總想要做一些什麼，來改善這個現狀。
但他區區一個商人之子，就算有些武力，也頂多在暗中殺掉一些惡霸豪紳、貪官汙吏，治標尚且為難，更何況治本。
而眼前這位未來的聖人，心學集大成者，講學後半生、弟子遍天下、影響傳諸國、完成三不朽的完人，卻是一個極佳的傳播新思想的媒介。
因此，他才會趁機，將自己對社會發展、吏治變革、產業發展等方面的見解和思路說給王守仁聽。
他就是希望，王守仁在其後半生的從政和講學生涯中，能夠多行一些利民之策，也能將產業變革的種子播下去，待其將來生根發芽。
這一日，兩人探討完《雜卦傳》，便將四書，以及五經中的《周易》，共計八萬餘言，已全部探討了一遍。
王守仁與林平之相視而笑，既有一種完成了一項重大任務的輕鬆感，亦有一種收穫極豐、精神圓滿的充實感。
其時日已偏西，約是申時初刻，時辰還早，兩人便又閒談起來。
林平之道：“伯安兄，聽說你幼年之時便已立下宏圖大志，要做一個聖賢之人了？”
王守仁哈哈大笑，道：“平之，你連愚兄這件糗事都知道啦？”
隨即，他面帶微笑，一副追憶往事的模樣，道：“那時候，我才十二歲，少不更事，狂妄自大，視古今英傑如無物，才會說出如此不知天高地厚的話！”
林平之微笑道：“難道伯安兄現在改變了自己的志向？那麼，你現在的志向又是什麼呢？”
王守仁微微沉吟，隨即哈哈一笑道：“唐太宗曾言，‘取法乎上，僅得為中’。”
“反正王某人狂妄自大、要做聖賢的名聲已經傳出去了，我便繼續堅持此志又如何？”
“這世上真正的讀書人，哪有不想做聖賢的？”
“只不過，大多數人不敢直接說出來罷了！”
言語間，王守仁雙目炯炯，湛然若神，面帶淡然微笑，自信而豪邁，令人見之便不禁肅然起敬。
林平之道：“伯安兄以為，應當如何去做，才能成為聖賢？”
王守仁沉吟片刻，緩緩道：“愚兄以為，要做聖賢，哪怕是接近聖賢，首在立志。志不立，天下無可成之事。”
“立志而聖則聖矣，立志而賢則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？”
林平之心有慼慼焉地點頭認可。
立志的重要性毋庸諱言。
雖然一些沒有明確志向的人，也可能擁有較為體面的生活，但這種人終生隨波逐流、隨遇而安，不可能有什麼驚人的成就。
只有志存高遠，並且矢志不渝的人，才有可能為此披荊斬棘、克盡艱辛，才有可能成就不朽的功業。
王守仁又道：“既已立志讀書學聖賢，便當知，何為聖賢。”
“《左傳》中叔孫豹有言曰：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。’”
“唐人孔穎達在《春秋左傳正義》中，對三立分別做了界定：‘立德謂創制垂法，博施濟眾’；‘立功謂拯厄除難，功濟於時’；‘立言謂言得其要，理足可傳’。”
“若要成為聖賢，便要在立德、立功、立言，這三方面下功夫。”
”。本為修，先為德立以需又，中之立三而“
