科學教材刊行不久，發生了一件轟動京城的大事情。
國子監祭酒李孫宸，拜在雲逍子門下，學習科學中的數學。
國子監祭酒雖然官階不高，只有從四品。
然而這個位置，卻是十分特殊而又重要。
“天子理君道則宰相贊之，理師道則司成贊之。弼天子修理政教成化理者，惟宰相司成”。
在政教方面，宰相與司成相提並論。
可見國子監祭酒的職位之重。
國子祭酒直接影響到人才的培養，關係到國家的統治興衰。
因此大明非常重視祭酒的選拔。
祭酒不僅要進士、翰林出身，還要才高八斗，學冠天下。
這還不夠，還得長的儀表堂堂。
況且李孫宸還是個極其頑固的理學大家。
他此時竟公然‘投敵’！
人們聯想到辯論大會那天，孔貞運和孔衍植‘倒戈’的事情。
不得不懷疑，大真人云逍子有操控人心的法術。
衍聖公唾面自乾，為科學站臺，本來就是對儒門的一次沉重打擊。
此時李孫宸的‘叛變，’無疑是對理學乃至入門的又一次重創。
李孫宸拜師之後，在《大明日報》上發表了一篇文章。
文中，李孫宸大肆鼓吹科學，並將科學和儒學加以對比。
科學著述中的任何一句斷言，都可以得到論證。
這是儒學所不具備的。
大明的讀書人學習經文典籍，必須無條件服從程朱理學對聖學的詮釋。
不管是對是錯，也不管是否漏洞百出，甚至是自相矛盾，都不能有自己的見解。
否則就是離經叛道。
可讀書人並非全都是不長腦子的榆木疙瘩，他們也有自己明辨是非的能力。
他們對聖人經文產生質疑的不在少數。
萬曆年間，泰州學派的一代宗師李贄，把孔孟之道、程朱理學，甚至是佛家道門，全都噴成篩子，這就是最好的例子。
科學，並非是出自什麼聖人經文。
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