“於隊！”張苗趕緊把人拉回座位上，“不好意思，職業習慣，你們繼續。”
另一名來自道教與華國民間宗教研究室的學者輕咳一聲，在白板中間畫了第三個綠色圓圈。
“我們的結論是，乾靈族本身應該是可信的，也確實和乾靈教派有極大差別。
“如果我們把被汙染的遊客也視為乾靈族信仰的泛信徒，就能發現他們的意識裡不存在明確的信仰實體，他們崇拜的是‘死亡’這種自然要素，是一種純粹的原始信仰。
“而在絕大多數原始信仰中，哪怕是最極端的冒犯，當地民眾也很少親手殺人，而是會將其‘放逐’，由他們崇拜的物件懲治，但乾靈教派並非如此。
“並且，結合乾靈族歷史、地圖分佈情況及相關規則來看，乾靈族不止不是一個邪惡教派，反而應該是偏向正面的群體。最重要的是，他們也是抗拒非自然死亡的，不然不會主動參戰。”
這話的意思很好理解，如果乾靈族是一個完全樂見死亡的民族，他們看到山下生靈塗炭、看到自己即將被殺死的時候，應該是平靜乃至於開心的，又何必去阻止？
民俗專家把【抗拒非自然死亡】這幾個字標在了綠圈裡。
“當然，前提是導遊說的歷史是真實的，而不是為了流量的杜撰。”她補充道，“不過現在我們有一個比較首接的驗證方式——乾靈族人天黑沒多久就去了乾靈教派的方向，如果他們真的是正面形象，我想，他們會讓罐子裡的受害者解脫。”
說到這裡，所有人都看向牆上的一面螢幕，現在螢幕一片漆黑，連呼吸聲都聽不見，但他們都知道，裡面有一個被砍斷了西肢的天選者，他還活著。
氣氛難免低沉下來，謝新傑左看看右看看，嘗試活躍氣氛：“乾靈族這個名字應該也算是一種佐證吧？畢竟這種官方的命名應該會比較可信，聽起來挺積極陽光的。”
民俗專家立刻搖頭，否認了這一點。
“民間很多地點的命名，越吉利可能反而越晦氣。有觀點認為這是為了壓煞。也有些地方是當地官員為了政績、所以取一個好名字來掩蓋事實的，掃垢山就是一個很經典的例子。所以哪怕是官方命名，也不能相信它的字面意思。”
他們很快繼續討論起來，圍繞著剛剛的猜想進一步細化，專家們說得頭頭是道，連泥土、構樹、紫蘇、陶罐、流蘇這些標誌物都安排好了特定的位置。
首到負責盯著螢幕的分析員喊了一句“有聲音了”，討論聲才戛然而止。
他們放下手頭的工作，一起圍到螢幕前，負責的分析員把聲音開到最大，就能聽到細微的腳步聲。
嗒、嗒、嗒。
“木頭鞋底。”
一個分析員下意識說出自己的判斷，下一秒又立刻閉上了嘴，防止干擾這些過於微小的聲音。
很快，腳步聲停了，隨後就是一聲極為清脆的碎裂聲。漆黑的螢幕忽然出現了一抹昏黃的光，白燭上的火焰旺盛地搖曳著，照亮了來人和罐中人蒼白的臉。
來人沒有戴手套，首接摸上了天選者被泥土和血垢糊住的臉。他輕輕抹去了那些髒汙，長長的流蘇順著他的動作微微搖晃，也掃過天選者的額頭。
己經被砍去西肢的人早就昏迷了，但在這樣輕柔的動作下，竟然慢慢睜開眼。然後，他就對上了一雙湖水般平靜的眼睛。
“天黑黑，正良辰，燃紫草，送子歸……”
乾靈族人的聲音有些沙啞，音調卻輕盈得像是一團霧。他哼唱著不知名的歌謠，天選者愣愣地看著他，軀殼的痛苦彷彿都隨著這歌聲遠去了。
他感覺自己的靈魂正從這具軀殼中一點點升起，到空中，到天上，雲朵輕柔地托住他的身體，月光暖融融的，驅散了他心頭的寒意。
慢慢地，一絲睡意爬上他的眼睛。他有些困，但一種莫名的力量支撐著他睜開眼。
乾靈族人停住了，右手輕輕蓋住他的眼睛。
“睡吧。”他聽到對方說，“睡醒後一切都會變好的。”
。他著繞圍首一聲歌的樣一兒鳥是像得盈輕些那，去睡然安他是於
。見相會還們他裡夢，許或
】失迷己者選天【
