半晌，國子監祭酒起身道：“姜大人，漢儒先賢提出的‘天人感應’論，將自然災害和天象與君主施政聯絡起來，從根本上來說，這種理論讓君主施政更加謹慎！
這對百姓是有益的。”
若是沒有上天的約束和警告，君主豈非能為所欲為？
換句話說，董仲舒的理論在約束皇權上是有重要意義的，這也是士大夫推崇的原因。
“人君與士大夫共治天下”，是讀書人心目中的理想社會。
姜豐認真傾聽，祭酒大人是本次論道會的發起人之一……是受人尊敬的大儒！
“祭酒大人所言極是，皇權需要約束！”
姜豐拱手道。
祭酒：……我沒說，這話是你說的！
太子蕭璟看向祭酒的眼神有些微妙……原來你們這些讀書人是這麼想的！
不待祭酒解釋，姜豐接著說道：“然而約束不能靠虛無縹緲的天意，而是民意！
我朝有御史，上勸諫君主、下彈劾讒臣，起到的就是一個監督和約束的作用。”
同樣在前排聽講的王玢：……我不敢，我沒有！
你別亂說。
眼看著姜豐要往約束皇權方向說了，國子監祭酒忙道：“為‘格物致知’，千百年來，無數讀書人上下求索、苦苦追尋萬事萬物的根本難道也是無意義的嗎？”
姜豐嚴肅地說：“追求真理當然有意義。
社會科學也是科學，從紛繁複雜的世間萬物中，歸納總結出最本質的規律，這才是真理啊！
‘真理’可知社會發展的規律，可指導國家發展路線，又怎麼會沒有意義呢？”
姜豐話音落下，大殿中卻鴉雀無聲。
儒家也在追尋和研究世界萬物的根本，便是“格物致知”。
可是，到底什麼才是“格物致知”，怎麼才能做到“格物致知”呢？
無數人皓首窮經直到瘋狂都沒有探詢出來。
為此，還衍生出“理學”和“心學”兩個儒家學派，互相爭執不休。
“理學”和“心學”還沒分出個勝負來，現在姜豐卻明確地告訴他們這個“真理”是什麼，是社會發展的規律！
是一門科學！
不知過了多久，首輔章成賀顫巍巍地站起，朝姜豐鞠了一躬。
姜豐連忙站起回禮。
章成賀看著姜豐，讚歎道：“姜公所言振聾發聵，老夫也一直在‘格物’，想著‘今日格一物，明日格一物，豁然貫通，終知天理’，可窮盡半生也未明白‘天理’
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