華夏五千年，光是和匈奴人的愛恨糾葛，就持續了3000年。
史學家常常以敵視的、疏離的態度來看待匈奴——突厥文化，這是不正確的。匈奴——突厥文化是中國的原生文化，並且是華夏文明的原始股東之一。
華夏族的精神寄託、祖山、神山——崑崙山，其中的“昆倉”二字明顯是一個突厥語詞彙，可能是“黑”的意思，也可能是“岩石”的意思。但無論如何，它就是古突厥語，在漢語中無法解讀。
早在軒轅黃帝時期，匈奴先民——燻粥人，就活躍在漠南草原。史料曾記載了黃帝曾“北逐燻粥”，這表明燻粥人並不怎麼受華夏族的待見。
有趣的是，黃帝本人很可能是以古突厥語為母語的，他的部分後代融入了華夏，部分後代則融入了北狄。直到五胡十六國時期，一些游牧在漠南和隴西的部落仍自稱為黃帝的後裔。
結合相關的記載，我們猜測在四千多年前，陝北和漠南生活著一個操著原始突厥語的族群，並且在中央王權的體系之內。他們參與了華夏族的起源，其文化對華夏文化產生了深遠影響。
這個族群叫做燻粥，有時也叫做葷粥、獯鬻、獫狁，和後來的匈奴一脈相承。葷，獯，獫，匈，發音是非常接近的，應該是同一個族稱在不同時期的直接音譯。甚至，軒轅氏的“軒”，華夏的“夏”，很可能也來自這一族稱。
軒轅黃帝來自黃土高原，這是不爭的事實。黃帝入主中原後，不設都城，而是帶著手下兵馬四處巡遊，這和匈奴單于行使職權的方式較為接近。突厥語族群對華夏族的那次天使投資，大概就是軒轅黃帝帶來的。
我本人比較討厭突厥語系、突厥民族這樣的稱謂，因為突厥僅僅是這個龐大族群演化的一箇中間站。我個人更喜歡“狄”這個族稱，狄語系，狄族，大家覺得呢？
好像叫做“夏語系”也不錯，但因為夏字已經和漢藏語系的核心民族——華夏族深度繫結，所以容易引起誤解。
先秦史料極度稀缺，筆者上述的文字，只能算是較為合理的猜測。
但如果你肯認同這些文字的話，你會發現後來的歷史，會呈現一條清晰的脈絡。
夏朝統治者自稱是黃帝的後代，他們與東夷的關係糟糕，大概是延續了黃帝和蚩尤的千年宿怨。包括後來，他們也是被來自東夷的商人滅掉。再後來，由黃帝的後人——周族完成了復仇，徹底把東夷打成了華夏的附庸。
商湯滅夏後，夏桀被流放到南巢。這不是拍腦門決定的，因為夏人的根在黃土高原，商人不可能把夏桀送回夏人的龍興之地，而是反向送到南方。
但夏桀的兒子——淳維的逃亡方向，就很耐人尋味了——他去了漠南草原。漠南當然不是夏人的起源之地，但沒關係，那是他們近親族群的領地，有的是人願意接納他。他逃亡肯定要逃得遠一點，所以他不能跑回黃土高原，這一點不難想明白。
聯想到太康失國時，少康就是逃去給外公當了牧正（放牧的官員），夏人的根在哪裡，擅長什麼營生，已經再清楚不過了。
事實上，淳維確實混得不錯，成了獫狁的首領。司馬遷說淳維北歸是匈奴的起點，但顯然匈奴人並非都是淳維的後代，那個族群早就存在。獫狁和匈奴的讀音有多相似，福建的客家人應該知道吧？
淳維只是創立了一個政權，並不是生育了一個民族。司馬遷說匈奴時大時小，又不用文字，其世系傳承早已無法考證了。隱含的意思，就是後來的匈奴單于，比如冒頓，未必就是淳維的後代。
但這不重要，一個人的族群歸屬，是由其文化屬性決定的。現代人不姓劉，也依然可以說自己是漢人，不是嗎？
匈奴和華夏，實際上處在同一個大的超文化群體中，並保持著統一的進化步伐。
春秋時代，中原處在諸侯林立的狀態，漠南到黃土高原也是部落、方國林立的狀態。狄人建立的不少方國和中原諸侯來往密切，狄人曾被管仲稱為與秦、楚並列的霸權之國。另外，大名鼎鼎的晉文公，就有一半狄人的血統。
到了戰國時代，狄人建立的中山國是當時中國的第八強國，與趙、魏、燕等國長期爭戰而不落下風。
等到秦滅六國、一統中原的時候，漠南也完成了兼併，形成了匈奴一家獨大的局面。當然，把視野開啟，可以說長城外形成了匈奴、東胡、月氏三強爭霸的局面。
在劉邦建立漢朝的同時，長城外也完成了爭霸的決賽，匈奴降服了東胡，打跑了月氏，歷史性地建立了第一個草原游牧帝國。
後來的歷史，想必大家也都清楚。匈奴曾經不可一世，壓得漢帝國喘不過氣來，不得不用和親的方式求得一時的苟安。
到了漢武帝時期，漢和匈奴大規模開戰，最終兩敗俱傷。但是，經濟落後、人口稀少的匈奴無疑是受傷最嚴重的那一方。
後來，匈奴發生了分裂，形成了北匈奴和南匈奴兩部分。根據現代考古的證據，南、北匈奴的血統並不一致，北匈奴擁有較多的胡人血統，而南匈奴基本上都是黃種人。這表明匈奴的分裂絕不僅僅是兩個王子爭權那麼簡單。
從此以後，南匈奴基本上成了漢朝的附庸，而北匈奴則更多地選擇與漢朝對抗。
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