朱厚照感慨，積習千年的因果。人才出自各處，起於民間的人才有實踐為基礎和驗證，但其理論無法留於紙面，這就造成了無數歷史瑰寶的散佚滅失。
世家大族重視教育，因他們的財力足以提供支援。且為了長久把持政局，視《與商君書》為圭臬，歷朝歷代莫不如是。於是讀書變成一種特權，執政後又人為增加壁壘，形成千年橫亙在貧苦百姓面前的鴻溝。
階級固化從來不是新生事物，是存在了了數千年的積習，歷朝歷代唯有更替、變革才會破除這種枷鎖。
現代公知跪舔的言論自由、學術自由在我們春秋戰國時期就已家喻戶曉，百家爭鳴、百花齊放不是空口白牙的。
明朝的皇帝、秉筆太監、內閣是不是很有三權分立的雛形，後期產生的東林黨是不是江南新興財閥的政治代言人？髒辮後期討論器不如人、制不如人、技不如人到有反思怪引導人不如人、思想文化不如人，這種人該槍斃十分鐘。
我種花家文明延續五千年，為世界四大文明古國唯一從未中斷且至今唯一尚存之文明，大中華圈文明人所共識。
倭奴為了大冬丫弓融券製造“崖山之後再無種花”的彌天謊言，驅使乏走狗為其搖旗吶喊、混淆視聽，妄想成為我大中華文明的當然繼承者和代言人，從而動搖我民族之傳承根基。
更可笑韓棒拾人牙慧，“明亡後再無中國”，你一千年走狗也想趁主人生病上桌吃飯了？即使我種花家分崩離析，也輪不到你一千年走狗、百姓家奴覬覦家產。
那些乏走狗居然還被後世某些人奉為大師？可悲啊，如果你沒有辨別能力就老老實實做一吃瓜群眾，千萬別當跟風的狗，否則風大了容易閃到舌頭。風中夾雜的每一把刀其中都有你的口水成分在內。
開啟民智要有一個安定、富足的大環境，對內要消除文人在皇權與百姓間製造的壁壘，這包括文字、文書、資訊。
古文字華麗優美，但太過複雜，不利於民間推廣；文意駢四儷六，百姓如聽天書；至於資訊，文官主政，皇帝的旨意什麼時候能完完整整下沉到民間？無不被文官刀削斧砍、添油加醋。
因此必須要推廣簡體字、白話文、資訊渠道。這些阻力會非常大，但種花傢什麼時候都不會缺少有開拓精神的國人，可能在當時會被視為離經叛道的妖孽，但執著的信念，依然會去支撐他們用堅守的力量完成畢生的追求和信仰！
當下朱厚照又與楊慎、倪星、楊眙、閔宜勳詳談了下一步的計劃。倪星所需材料、工匠可以跟工部、內監交涉，也可以在民間直接招募；
楊眙所需的馬匹品種、數量交由羅祥，由其向兵部討要。對於戰馬，楊眙提到了自己的顧慮，現在大明財政緊張，原來專司馬政的太僕寺名存實亡，馬匹來源、飼養多歸各邊軍及互市，這就存在非常大的弊端和漏洞。
一是戰馬質量良莠不齊、二是數量無法統計。而且之前與瓦剌韃靼交惡，互市陷入停頓，遼東互市杯水車薪，難以支撐大明需求。
朝廷無奈之下引入了很多廣西馬。廣西馬矮、短、粗、壯，可騎、可挽、可馱，但極不適應北疆戰事。大明主要威脅又來自北方，這便引出大明未來的戶部尚書、吏部尚書、兵部尚書，近全才的楊一清陝西養馬。
楊一清主陝西馬政以來，每年可為大明提供合格的戰馬匹，這可是一個了不起的數字。但對大明來說，依舊是遠遠不夠的。
因此，楊眙提出重開互市，把戰馬交由山、陝、北直隸等各省農民養馬以充徭役。這個方法直接導致了正德五年，河北劉六、劉七大起義。
但在目前看來不失為一個好計策。既然已預知結果，當然就會有應對之策。互市肯定要重開的，否則我的快樂瓦剌韃靼之計如何得以順利施行。
此間諸事均由楊慎總體協調，羅祥協辦。
相較楊眙，閔宜勳則提出自己要親自去遊歷黃淮泛區，堪輿實地。黃河數次氾濫，與淮河、泗水水道互通，僅弘治年間便有三次大決堤、大改道，迫使大明前後發動十餘萬民夫築堤搶險。
但這對黃河的治理依然於事無補。後世我們在黃河中上游修建了三門峽、小浪底等一系列水庫方才馴服了黃河，但現在？這兩項工程無異於天方夜譚。
朱厚照看著這個表面文文弱弱的年輕人，心中也不禁有些感慨。這類務實的人才無論何時何地都是不可多得的。紙上談兵，永遠都會落於空談！
朱厚照吩咐劉瑾，按照閔宜勳的要求安排人手跟隨，又特別囑咐找兩個錦衣衛貼身保護。這時候可不是後世的太平盛世，閔宜勳去的地方山匪水匪橫行，一定要保證他的人身安全。
錦衣衛本身不但武功高強，且在各地都有職司，只要盡心，料無大礙。如果有了差池，朱厚照已經暗示劉瑾，不但錦衣衛要倒黴，你劉瑾也掂量著辦吧。
所謂閔宜勳一身牽連重大，無可使其有半分損傷，萬不可令孤嚴究其有司過責。
下午照例去文樓轉了一圈，出來時照例手裡拿著幾張紙，上面依舊是文字和圖樣。
回到鍾粹宮，劉瑾已經把化妝品的各種材料準備好了。經過兩個時辰，第一批產品順利問世。用筆在這瓶子上鄭重寫到“沐浴液”，好像字有點醜唉。
