而在祛除桃花扇的干擾，回到紅樓夢中，不說別的，單說林黛玉，她與桃花的緣分，便深得驚人。
她最著名的長詩之一，便是專門寫桃花的《桃花行》。
“桃花簾外東風軟，桃花簾內晨妝懶。簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠……”
單單是開頭的這西句，便重複了西次“桃花”。
簾外桃花爛漫，簾內人倦梳妝，人與花隔簾相望，花與人一般寂寞。
整首詩寫桃花，寫人，寫春去春來，寫紅消香斷，寫到最後那句“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”，哪裡是寫花，分明是寫她自己。
可偏偏那第一首詩，竟不是出自紅樓夢，而是桃花扇。
杜甫繼續道：“如果在不知道桃花扇的前提下，單看那第二首……桃花扇底送南朝，說的是南明覆滅。可那白骨青灰，那興亡夢，那桃花，那兒女濃情……放到紅樓裡，竟也嚴絲合縫。那寶黛之情，何嘗不是兒女濃情消解於興亡大夢之中？”
萬界眾人看著這兩首詩，越琢磨越覺得心驚。
因為在那個時代，無論你用紅樓來寫，還是用桃花扇來唱，結局都是一樣的。
美人公子終將飄零，白骨青灰也終將長滿艾蕭，而那兒女濃情不過是興亡大夢的註腳罷了。
如果說，之前天幕揭示孔尚任與冒闢疆等人的交往，是從“人事”上建立了桃花扇與紅樓夢潛在作者圈的聯絡。
那麼現在，這兩首出自桃花扇的詩，尤其是其核心意象與紅樓夢的高度重合，則是從文字內部，從藝術手法和情感核心上，展現了兩部作品之間深刻的精神血緣！
“孔尚任寫桃花扇，用如此多紅樓意象……”白居易緩緩道，語氣無比凝重，“那這樣一來……會不會寫兩本書根本就是同一精神脈絡下的產物，共享著同一套情感密碼和意象系統？”
“更可能的是，”李白眼中閃爍著興奮的光芒，“孔尚任本人，就是這套意象系統的集大成者，甚至是開創者之一！他與冒闢疆等人交好，很可能就參與到了紅樓夢的創作當中，而這些意象承載著的歷史悲感與人生幻滅感的藝術手法，在他汲取了南明遺事與遺民情懷後，將其帶入到了桃花扇中！這才有了紅樓夢和桃花扇如此相似的意象！”
這個推測讓所有人的心臟狂跳。
因為這實在是太合理了！
他們甚至想不到駁斥的理由。
而天幕彷彿在印證著這個越來越清晰的猜想，再次放出了先前那《紅樓夢》第一回的原文和脂批。
只是這一次，其中一句被特意用刺目的硃砂標紅：
【東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。】
東魯孔梅溪！
“東魯孔……梅溪……”
孔尚任，孔子後人。
而孔聖人的故鄉在春秋時期的魯國，故戰國以後，文人雅士常以“東魯”代指孔子故里，或尊稱孔氏一脈。
孔子的後人自稱“東魯”，天經地義，順理成章。
所以，在當初天幕第一次播放《紅樓夢》第一回，脂硯齋批語中赫然出現“東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》”這句話時，萬界之中，其實己經有不少人心中隱隱浮現了一個念頭。
可這念頭剛一浮現，就被他們自己給掐滅了。
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