【月下獨述微（up）：到了魏晉時期，習鑿齒《襄陽耆舊傳》首次將“帝女”與“瑤姬”掛鉤，並記載：“精魂依草，實為靈芝”，正式將神話中的草落實為靈芝。
“我，帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之臺。精魂依草，實為莖之；媚而服焉，則與夢期。所謂巫山之女，高唐之姬。”
這裡的“實為莖之”，被後來的朝代人們認定，“莖”通“靈”。】
她頓了頓，繼續打字。
【當然，如果只有這一個證據，確實不夠。
所以到了南北朝，北魏酈道元《水經注》在引述宋玉故事時，明確寫為“精魂為草，實為靈芝”。
到了唐朝，李善《文選注》在為《高唐賦》作注時，引用了《襄陽耆舊傳》的文字來解釋“巫山之女”的來歷：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。”
此外，李善在註釋《文選·別賦》中“惜瑤草之徒芳”一句時，也引用了《襄陽耆舊傳》，給出了更完整的版本，首接將《山海經》的“?草”與“瑤姬”劃等號，完成了學術上的最終認定。
所以在這裡，?草＝瑤草＝瑤姬＝靈芝。】
幾乎所有人都目光灼灼地看向那最後一行結論。
?草、瑤草、瑤姬、靈芝……這草，最終指向的，是“赤帝之女”！
而“赤帝”，不就是炎帝嗎？
又是炎帝！
“絳珠仙草”的神話源頭，兜兜轉轉，最終還是落回了“赤帝”這個意象上！
天幕之上，葉述微的回覆剛剛落下，那個“考據狂魔不狂”幾乎是立刻就跳了出來，言辭愈發激烈。
【考據狂魔不狂：就算你考據出來帝女最終等於靈芝，等於赤帝之女，可這裡說的是帝女，又不是帝子！用帝女你就不覺得離譜嗎！】
這人的反駁似乎抓住了性別對應上的矛盾點，言辭也顯得更加咄咄逼人。
葉述微看到這個回覆，簡首要氣笑了。
這人的邏輯，就好比有人說“子嗣”，他就只認兒子不認女兒一樣荒謬。
上古時期，帝女之所以強調“女”，是因為這個角色的性別被明確定義為女性。
而帝子，本就是可以指代男女的，用帝子稱呼帝女也是完全沒問題的。
就像之前的瀟湘妃子，那兩位帝堯的女兒，同樣被稱為“帝子”，“帝子降兮北渚”。
更別說後來的朝代，《詩經·衛風·碩人》裡寫齊侯之女，“齊侯之子，衛侯之妻”，這裡的“子”指的是女兒。
哪怕不說過去，就說現代，“孩子”，難道這裡的子就只能指兒子嗎？女兒就不算孩子了？
這是什麼鬼邏輯？
可那人還沒完。
【考據狂魔不狂：而且你前面說?草→瑤草→瑤姬→靈芝，可靈芝和絳珠仙草有半毛錢關係？一個是靈芝，一個是絳珠，你就編吧，硬編！什麼亂七八糟的就都往絳珠仙草上貼！】
葉述微揉了揉太陽穴。
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