“咱起兵，打的就是驅逐胡虜，恢復中華的旗號！既然要跟蒙元劃清界限，重建漢家天下的正統秩序，那方方面面，包括禮制、習俗、乃至於顏色喜好，都得跟那蠻夷朝廷反著來！他們尚白，咱就要尚紅，用硃紅！正色裡最熱烈、最正統、最具血性的顏色！讓天下人都知道，日月昭昭，換了新天！”
他的聲音帶著一種近乎偏執的鄭重。
“所以，咱定禮制的時候就會定白色就是凶禮、喪禮的專用色！吉禮、嘉禮，一概用紅！咱要讓天下人都知道，這天下，是咱漢人的天！這規矩，是咱老朱家的規矩！誰要是敢亂用，就是對祖宗不敬！”
他頓了頓，又補充了一句，這次語氣略微放緩，卻更多了幾分複雜。
“還有你們想想，那白布……麻布，是最便宜的料子。百姓家死了人，買不起好布料，只能用白麻布做孝服。所以白色跟喪事，早就分不開了。咱不過是……順應習俗，又定下規矩罷了，這樣也能讓那些辦喪事的人家，不用再去費錢買別的布料，省下些銀子，好過日子。”
聽他這一番描述下來，雖然部分人心中仍覺有些“將白色單一化”的遺憾，但也大致理解了洪武朝的禮制邏輯。
不過朱元璋沒說的是，他當和尚做乞丐時，見得最多的除了黃土和破碗，就是窮人家辦喪事時，那一匹匹廉價的白麻布，和死者身上蓋著同樣廉價的白布。
那白布是在他乞丐生涯中見得最多的顏色，是蓋在餓死凍死的屍體上勉強維繫最後一絲體面的顏色。
所以在他記憶最深處，白色和飢餓、死亡、絕望，緊緊糾纏在一起，甚至它就是死亡本身，從來就和“吉慶”二字不沾邊。
這種個人經歷帶來的刻骨銘心的厭惡，最終被他以制度的形式，根植在了大明的禮法之中。
他本以為這道規矩是順天應人，是恢復中華正統，可誰能想到，被他趕跑的蒙元尚白，接替大明入主中原的滿清，竟然也尚白？！
這一個個蠻夷，怎麼都喜歡白色？！
越想，朱元璋的臉色就越陰沉。
好在天幕適時地補充了一段內容。
【然而，歷史的走向卻極其有趣。
滿清皇室尚白，本是族群傳統使然，但這一做法，反而在客觀上強烈刺激了民間漢人的文化情感與身份認同。
你皇室用白？我們偏要用紅！用最熱烈、最喜慶、最正宗的大紅色！
從而，在清朝統治時期，民間對紅色春聯、紅色吉服的推崇有增無減，大紅燈籠、紅雙喜、紅蓋頭……紅色，被前所未有地凸顯和強化，成為漢人彰顯自身文化認同，對抗官方習俗的最鮮明的符號，以此與統治者的“尚白”形成區分和對立。
“紅吉白兇”的民間心理，在清代被進一步強化固化，哪怕是在明朝滅亡、滿清入主後，非但沒有被統治者“以白代紅”的習俗所消解，反而在民族文化的頑強堅守下，逆勢強化，最終深入骨髓，延續至今，成為華夏文化中不可動搖的習俗。】
朱元璋愣了愣，隨即嘴角緩緩咧開，最終化作一聲暢快淋漓的大笑。
“哈哈哈！好！好！好得很！咱定下的規矩，咱漢家百姓，終究是繼承下來了！看看！你們尚白，老百姓偏不跟你那一套！紅彤彤的，那才是咱漢人的日子，咱漢人的氣運！這天下啊，民心所向，終究不會是蠻夷的。好！”
他笑得開懷，之前的所有陰霾似乎都在這“紅色勝利”的宣告中消散了不少。
馬皇后看著丈夫難得舒展的眉頭，也輕輕舒了口氣。
而天幕還在繼續播放。
【此外，關於《列子》中西極之國“化人”故事的解讀，宗教背景亦不可忽視。】
