“宗教”二字一齣，不少帝王將相都微微蹙眉，暗自琢磨起來。
一般來說，“教“通常指向的是相對完整，有教義有組織的信仰體系，就比如道教、佛教。
這“宗教”二字，倒像是把天底下的神佛都攏在了一處說。
嬴政若有所思。
他向來對術士方仙之說有所興趣，所求不過是長生不老之術，而非一套嚴密的信仰體系。
天幕所言之“宗教”，顯然比他認知中的求仙問道更加系統組織化。
朱元璋則冷哼一聲：“管他什麼教，能安民心、利教化、固江山便是好教！若蠱惑人心、斂財舞弊，咱就要他人頭落地！”
天幕並未在意下方各色思量，畫面流轉，繼續闡述。
【《列子》一書，在學界認為，書中“化人”故事，或受佛教“化身”、“幻化”思想影響之可能。】
這行文字出現的瞬間，一道彈幕幾乎是是同時從天幕上劃過。
【宋·朱熹：荒謬！】
也虧得天幕這一回未曾將他禁言，朱熹總算能把憋了許久的話給倒出來。
“荒謬！《列子》乃先秦古書，彼時佛教尚未東傳，何來受佛教影響之說？！所謂佛教經典，其中多少言辭概念，分明是竊我華夏先賢之智，剽掠《列子》《老子》《莊子》之文，編造經書，以充己說！若天幕意指化人乃佛教法相，則此論乃是本末倒置，太過荒謬，不足為信！”
在他看來，將《列子》的“化人”與佛教掛鉤，不僅是學術上的謬誤，更是對華夏道統的侮辱。
朱熹的彈幕，倒是引來了不少附和之聲。
韓愈沉吟片刻，也開口道。
“此言不無道理。昔年玄宗皇帝曾下詔，尊列子為‘沖虛真人’，其書改稱《沖虛真經》，與《老子》、《莊子》並列為道教重要經典。倘若真要將化人與宗教背景相連，以道解之，似乎比佛更為貼切。”
有了這二人開頭，其他朝代或尊崇道家，或信奉佛教，或堅持儒學正統的人，也紛紛在彈幕中表達疑惑與不滿，一時間爭論西起。
不過更多人則更傾向於道教，畢竟列子被道教奉為祖師，其書亦是道藏重要典籍，若論“宗教背景”，道教顯然更近，也更合理。
天幕似乎預料到了這種反應，很快便浮現出新的文字。
【《列子》一書的成書年代，歷來存在極大爭議。
自南宋中後期，便有文人對《列子》為先秦古籍之說提出系統性質疑。】
此話一齣，立刻就有彈幕飄過。
【宋·高似孫：天幕所言不差！我在研讀《列子》時，其中“西方之人有聖者”等語，分明是“故有及於佛”，明顯涉及佛教用語。這絕不可能是先秦的人能說出的！所以我懷疑此書縱有列子殘篇為底，其中亦必是後人大量摻入，乃至偽託成書！】
幾乎是同時，另一道彈幕也浮現出來。
【宋·黃震：正是！高公所見略同。觀《列子》中“西域”之名，此名始於漢武帝通西域之後，戰國時之列子，豈能預知？此等破綻，足以證明其文字絕非先秦原貌，必有後人增竄偽造之嫌！】
