“文殊菩薩的化身？！”李世民的臉沉了下去，“他自稱為佛？！天子是天之子，不是佛之子！以皇帝之尊，自貶為菩薩化身，這是自甘墮落！他就不怕人君之威，毀於神佛之像？荒唐！可笑！”
劉禪則眨巴眨巴眼睛，悄悄問諸葛亮：“相父……這乾隆把自己說成是菩薩，那菩薩……不都是不吃肉、不打仗的嗎？他怎麼又修廟，又打仗，還收稅？這……這不是騙人嗎？”
諸葛亮神色平靜：“陛下，這便是神化皇權之策。把自己說成神佛化身，百姓便不敢反，不敢議，甚至連想都不敢想。此策並非清朝獨創，歷代皆有，只是……他做得最徹底，也最……”
他頓了頓，沒有繼續說下去，但劉禪聽懂了——也最不要臉。
【清朝對藏傳佛教的尊崇並非沒有代價。
乾隆後期，龐大的寺廟建設、僧侶供養、佛事活動耗費了鉅額的國家財富，成為財政的沉重負擔。
同時，僧侶集團的勢力膨脹，干預地方政治，尤其在西藏和蒙古，這也帶來新的治理難題。
然而，在清朝統治者看來，這項“信仰投資”所帶來的政治收益，對於穩定蒙古、西藏，消弭部分漢人的反抗意志是值得的。
而這一舉動也深刻地影響了整個清代的政治、文化與民族關係格局。】
朱元璋己經不願意再聽了，他重重地靠回龍椅，閉上了眼睛，眼角彷彿有淚光。
他窮盡一生，讓漢人重新站立在這片土地上。
可幾百年後，漢人再次淪為“被統治”的族群，而統治他們的，是一個比蒙元更加狡猾更深諳“治心”之術的異族王朝。
就在此時，一首未曾發言的劉備忽然開口。
“道和佛……若是備沒記錯的話……”他微微蹙眉，“先前天幕說過，許多遺民，包括方以智、吳偉業等人，都曾與佛門有千絲萬縷的聯絡，或逃禪，或借佛理寄託亡國之思……”
他沒有說完。
可萬界之中己經有不少聰明人聽懂了他的未盡之意，臉色驟然變得鐵青無比。
“毒！何其毒也！”趙匡胤幾乎是咬著後槽牙，胸膛劇烈起伏，“崇胡佛，抑漢教！這是要絕我漢家士人之骨氣，斷我華夏文明之根脈！讓有血性的去當和尚，不問世事；讓骨頭軟的，去讀那蠻夷抬舉的所謂‘國教’經書！好狠的算計！好深的謀略！”
這根本不是簡單的宗教政策，這是一場針對漢人士大夫和華夏文明精神陰毒無比的閹割！
有血性、有氣節、心懷故國的遺民，在“清”的屠刀和文字獄下，要麼死，要麼只能選擇“逃禪”，剃髮出家，青燈古佛，在方外之地寄託哀思，同時也等於退出了現實的抗爭舞臺。
他們的熱血、才華、反抗意志，被一座座寺廟在不知不覺中消解禁錮。
而這條路，誰又知道這會不會正是那個異族政權，暗中樂見其成甚至刻意引導的？
同樣的，在潛移默化中，他們甚至可以透過那些寺廟，去影響這些硬骨頭遺民的固有認知！
至於那些剩下的，那些“識時務”的，或者骨頭軟計程車人，則被清朝的科舉和“尊儒”表象所籠絡，去讀那些被“清”認可的，閹割過的儒家經典，去為這個“胡佛”加持的異族朝廷效命。
他們或許還能做官，還能有些許地位，但其精神核心，己經在不知不覺中被置換馴化。
一面用刀逼著硬骨頭退場，一面用“胡蘿蔔”誘使軟骨頭效命。
同時，再用那來自“西天”被尊為“國教”的藏傳佛教，高高在上地凌駕一切，從精神層面提供“順從”、“忍耐”、“來世”的麻醉劑，並神化那個“菩薩皇帝”！
如此一來，漢人中最有骨氣最有思想最可能反抗的力量被分化瓦解！漢人本土可能凝聚反抗意識的精神信仰被刻意壓制！而一套全新服務於異族統治，融合了“胡佛”與“馴化儒術”的精神枷鎖，被精心鍛造出來，套在了整個民族的脖頸上！
這哪裡只是“化人為畜”？
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