朱元璋遮住眼睛時，萬界天幕上那些彈幕忽然稀疏了許多。
並非無人想說，而是此刻，千言萬語都堵在喉間，不知從何說起。
朱元璋能想到的，他們自然都能想到。
可想到是一回事，感同身受是另一回事。
悲傷這種東西，終究是私人的，外人再多的理解與同情也不過是隔岸觀火。
真正站在火裡的，只有朱元璋自己。
而天幕上，狄仁傑並未因這短暫的哀慼氛圍而停止他的講述。
畢竟剛剛的“珠元”推演，雖然邏輯自洽，然終究少了關鍵的證據。
那最後的字為何一定是“璋”？
若只憑一個空缺的位置，便斷定其為“璋”，未免有牽強附會之嫌，他要說的真正證據還在後頭。
他繼續開口道，“《周禮·春官·大宗伯》有云，以玉作六器，以禮天地西方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”
六器的名字隨著他的話語一一浮現在天幕之上。
璧、琮、圭、璋、琥、璜。
“此六器，乃天子專屬的祭祀特權，從本質來講，是周天子作為天下共主，與天地西方溝通的媒介。在《周禮》的禮制設計中，唯有周天子有資格用六器祭祀天地西方。”
他微微一頓，補充道：“六器，同樣也是周天子王權的物化象徵。它定義了‘唯天子可祭天地’。諸侯、大夫、士人，各有其祭祀許可權，皆不得僭越此制。”
萬界眾人微微頷首，這個六器的確十分重要。
嬴政目光微凝，他雖以“皇帝”代“王”，摒棄周室舊制、裁改上古舊禮，另立帝朝新規，但對這源自周室，象徵天子獨佔天地祭祀權的玉禮六器也並不陌生。
劉邦摸著下巴：“六器……這玩意分量可不輕。誰擅用此物，便等同自居天子，旁人敢僭越動用，就是實打實的造反。”
李世民頷首：“正是此理。天子主祭天地，諸侯僅可祭祀封內山川，等級森嚴，分毫不容僭越。”
往後許多朝代，或多或少都承襲沿用了這套玉禮祭祀的傳統。
狄仁傑話鋒一轉：
“而在《紅樓夢》中，以斜玉旁為名字的賈家男丁，於書中有名有姓、有跡可循者，為數不少。
如：賈珍，賈珠，賈璉，賈環，賈琮，賈瑞，賈璜，另有賈?、賈珩、賈珖、賈琛、賈瓊、賈璘等諸人。”
隨著他念出一個個名字，天幕上逐一浮現對應的文字，皆帶斜玉旁。
“其中，賈珍、賈珠、賈璉、賈環、賈琮、賈瑞、賈璜此七人，於書中皆有相當筆墨，或為重要角色，或推動關鍵情節，絕非隨意安排之人。”
此言一齣，許多人心頭皆是一動。
的確，這七人在書中分量不輕。
