賈珍乃寧國府長孫，襲爵族長，荒淫無道；賈珠雖早亡，卻是賈政嫡長子，寶玉之兄，是賈府“文”字輩與“玉”字輩承上啟下的關鍵一環；賈璉是榮國府長房嫡子，實際管家；賈環是庶子，與寶玉構成鮮明對比。
賈琮、賈瑞、賈璜雖戲份不如前幾人，但也各有其故事線，如賈瑞之死、賈璜之妻金氏與寧府的風波等。
想到這裡，他們在看向那六器之時，眼神全都變了！
不說別的，單看那“賈琮”和“賈璜”的名字，竟然就和方才所述的六器中的“琮”與“璜”，精準對應上了！
“琮以禮地，璜以禮北方……”劉徹低聲念著，“這賈家的男丁名字裡，居然藏著天子的禮器？”
曹操眉頭緊鎖：“只怕是在用名字，堆砌一套……完整的禮器體系！”
狄仁傑並未因眾人的震驚而停頓。
“且先看賈珍。”
“《說文解字》中記：‘珍，寶也。從玉，?聲。’而《周禮·春官·典瑞》有載：珍圭以徵守，以恤凶荒。”
狄仁傑解釋道：“對於這句話，歷代註疏均有重要備註。最核心者，有二。”
“其一，東漢鄭玄《周禮注》引杜子春之言：‘珍當為鎮。’即‘珍’字在此處應讀作並理解為‘鎮’，取其鎮守、安定之意。故‘珍圭’實為‘鎮圭’，乃天子用以鎮安諸侯、安定邦國之信物。”
“其二，至唐代，賈公彥於《周禮疏》中進一步記錄，注杜子至反命。釋曰：……子春雲‘鎮者，國之鎮’者，若《職方》每州皆雲其山鎮，是國之鎮，據山而言。玄謂珍圭，王使之瑞節，謂若《掌節》雲山國土國有人節、虎節，是諸侯使人之瑞節，此珍圭等是王使之瑞節也……”
“其大意為‘珍’就是‘鎮’，珍圭就是鎮圭，是天子用來鎮守諸侯、救災安民的權威信物。”
“所以在此禮制語境中，珍與圭實際上乃是緊密繫結的。”
萬界眾人眼前俱是一亮！
經狄仁傑一引，確實想起了這些典籍記載。
“珍”與“圭”的關聯，在禮制經典中確有明確出處！
賈珍之“珍”，竟暗合天子禮器“珍圭”（鎮圭）！這分量，可就完全不同了。
“再看賈珠。”
狄仁傑繼續道。
“李斯在《諫逐客書》中寫道：今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠……”
“隨和之寶，即隨侯珠與和氏璧的合稱。這是‘珠’與‘璧’在經典文獻中並稱的早期重要出處。”
“《淮南子·覽冥訓》有云：隨侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧。”
“《漢書·西域傳贊》同樣記載：興造甲乙之帳，落以隨珠和璧。”
狄仁傑總結道：“這便將‘珠’與‘璧’完全結合在了一起，珠與璧，一珠一璧，既是財富的極致象徵，更是天命所歸，王者之德的物化體現。”
竟是真的將珠和璧繫結在了一起！
