狄仁傑話音剛落，天幕上忽然又飄過一條彈幕。
【唐·李淳風：“吾這裡倒是又想到了一處記載，‘珠’、‘璧’之合，尚有天象對應。
《漢書·律曆志》有云：‘日月如合璧，五星如連珠’。
日月同現謂之“合璧”，五星聚於一方謂之“連珠”。此二象並現，便是千年難遇的天命之兆，視為祥瑞，後世便有了‘珠聯璧合’之說，亦作‘珠連璧合’。】
他的話語剛落，天幕上便浮現出一幅星象圖。
日月同輝，五星連珠，光耀夜空，壯麗非凡。
而這成語一齣，萬界眾人瞬間恍然。
珠聯璧合，這西個字實在是太耳熟了。
無論是詩詞歌賦，還是市井話本，這西個字幾乎是隨處可見。
而天幕之上，隨著李淳風的話，一行行典籍浮現，串聯起跨越朝代的脈絡。
【北周·庾信《周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑》：發源纂胄，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。
唐·楊炯《公卿以下冕服議》：然則皇王受命，天地興符，仰觀則璧合珠連，俯察則銀黃玉紫。
宋·秦觀《代謝歷日表》：鬥建龍躔，於焉有序；珠連璧合，由是可窺。
明·徐復祚《紅梨記》：盡道是連珠合璧，卻無由尊酒杯茶。
清·文康《兒女英雄傳》：也想不到今日珠聯璧合，作了同床姐妹。】
一代又一代！從北周到明清，“珠聯璧合”一詞就像是一條文化的線，貫穿了近千年的文獻史。
萬界之中，許多文人墨客此刻都不禁拍案叫絕。
然而，就在眾人以為珠璧對應己完美時，又有人開口了。
王安石思忖道：“可若依此理，那‘賈環’之‘環’，在典籍中，似乎亦可首接對應‘璧’。”
他頓了頓，似乎在回憶。
“《爾雅·釋器》有明訓：肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”
“《說文解字》亦云：環，璧也。肉好若一謂之環。”
“更有《禮記·玉藻》記載孔子的佩飾：‘孔子佩象環五寸，而綦組綬。’東漢鄭玄注之曰：環，璧也。”
他將這幾條典籍依據一一列出，條理分明，邏輯清晰。
“據此而言，環亦為璧的一種！”王安石的語氣變得銳利起來，“若珠可對應璧，那賈環之名，豈非亦可與璧對應？如此一來，一璧，竟有兩名以應之？”
萬界眾人一愣，對啊！
這環，可不也是璧的一種嗎？若賈珠是璧，賈環也是璧，這不就衝突了嗎？難道之前的推演都是錯的？
看著天幕上浮現的質疑，狄仁傑微微一笑，並不慌張。
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