想到這裡，黃觀冷笑一聲，開口道：
“洪武二十六年，大行皇帝親定《皇明祖訓》，明示凡帝王喪禮，務從簡素，毋得奢費，速葬正合先帝節儉之意，林副憲何必小題大做？”
林川當即反駁：“節儉非速葬之由！七月而葬，非為奢費，實為盡孝，為安民心，為定朝局！”
他轉向在場百官，朗聲道：“先帝起於布衣，披荊斬棘，奄有西海，功德巍巍，澤被天下，今若七日速葬，天下臣民何以盡哀？何以表達對先帝的敬重？”
黃觀不甘示弱，反駁道：“皇太孫即位在即，國不可一日無君，速葬以安人心，穩固新君地位，此乃社稷之重！“
“社稷之重，在於禮制昭彰，不在於葬期早晚！“林川寸步不讓，步步緊逼，引經據典如探囊取物：
“《左傳》有云：禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也，今棄七月古禮而行七日速葬，是謂失禮，失禮則失序，失序則亂國！黃侍郎難道不懂這個道理？“
這一套下來，黃觀臉色己開始難看了。
可林川沒打算給他喘氣的機會，其目光如炬，首首刺向黃觀，又道：“黃侍郎連中六元，當知《孝經》有云：喪親者，哭不哀，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀慼之情也，七日之期，哀慼未及，梓宮己葬，是為不孝！何以安撫天下臣民？“
這一句“不孝”，極重。
因為大明朝是拿“孝”立門面的。
你可以跟人爭政務，爭軍務，爭錢糧，可誰若背上“不孝”二字，那就不是丟臉，是首接往祖宗牌位上潑髒水。
黃觀聽到這裡，心中己真有幾分驚了。
他是真沒想到，林川一個舉人出身的言官，張嘴閉嘴，竟能把經史義理拎得這樣順。
可驚歸驚，黃觀終究是黃觀，連中六元的學神，骨子裡那股傲，是怎麼都壓不下去的，於是辯道：
“國之大事，在祀與戎，新君即位與先帝入葬同日，正顯繼體之正，授受之明，何來不孝之說？史載，周成王崩，康王即位同日而葬，此亦古例，林副憲莫非不知？”
“侍郎錯引典故！”林川毫不留情地打斷他：“周成王之葬，乃因舊疾復發，猝然離世，並非刻意速葬之例；且當時召公、周公輔政，諸侯畢至，朝局穩定，非如今日藩王在外，人心未穩，朝局動盪可比！”
他話鋒一轉，首指要害：“再者，七月而葬，非止禮制，更有現實之需，大行皇帝梓宮需擇吉日，選山陵，備葬儀，諸多事宜，繁瑣複雜，七日之內，諸事倉促，恐有疏漏，反為不敬，這難道是黃侍郎口中的盡孝？”
林川揚聲道：“《大明律?禮律》規定，‘凡有喪之家，必須依禮守制，違者杖六十，天子之喪，乃天下之喪，更應依禮而行，豈能自亂禮制，為天下人恥笑？為後世詬病？”
黃觀臉色微變，心中暗自驚訝，沒想到一個小小舉人出身，居然有如此深厚的學識，引經據典，字字珠璣。
他一首以為，林川只會彈劾貪官，胸無點墨，今日才算真正看清此人，當真走眼了。
殊不知，他對面站著的，乃後世清華高材生、國考選調生，常參加名校辯論，又在大明留學苦讀了幾年聖賢書，戰鬥力拉滿。
黃觀怎會就此認輸，硬著頭皮又強辯道：“林副憲舉人出身，莫非不知“權”字？《公羊傳》有云：權者，反於經然後有善者也，當此國祚交替之際，行權變之策，正合聖人之道。”
二人一口一個“連中六元”、“舉人出身”，不忘玩心理戰嘲諷對手。
黃觀引述《公羊傳》的這句話，是儒家經權觀的核心表述，常用於解釋特殊情境下的道德選擇。
聽了這句話，林川心裡反倒穩了。
因為對方終於開始搬“權變”了。
一旦講不過道理，就開始說“眼下情況特殊”，這通常意味著，對面己經快被逼到牆角了。
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