養貓邪術當中，最重要的一步就是靈魂。
也就是說，雖然這個邪術的實現手段極其的恐怖殘忍，但確實是有跡可循的。
也就是說，這種邪術，極有可能真的是某種源自於古代的修煉方法。
只不過，即便是在古代，人祭也是非常罕見的，因此這種術法 ，被自然而然地當成了邪術。
許多文獻的作者將變形設想為僅僅是身體上的，並提供了確鑿的證據。
但是，這些事實當然絕不能證明靈魂轉移的觀念來自域外。
一種可能是，不依賴於靈魂轉移的身體變形觀念是後期產生的。
人變成動物或者動物變成人的觀念，是否起源於古代的萬物有靈論、目前童潔掌握的知識尚無法回答這個問題。
因為可以肯定的是，這一觀念誕生於最為黑暗的時代，即文字發明以前的遙遠時代，故沒有有關其起源的可靠證據存世。
而那個時代，恰好也是人祭最為昌盛的時代。
活人祭祀，世界十大恐怖習俗之一。古人相信宇宙的一切都由神來掌控。因此人們透過祭神的活動來祈求神靈賜福。每當祭神的時候，人們拿出貴重物品作為貢物，有的地方甚至用人的生命做貢品，以表示虔誠。
商代的人祭之風很盛，人牲和獸牲用於祭祀祖先神；用人和犬牲進行奠基等等。其用人之多，手段之殘忍，後人無法想象。
再此之後，人祭就被廢除，任何需要利用人祭來修煉的功法，也被視作是邪術。
事實上，不僅僅是國內，即便是在世界範圍內，變獸幻想也是廣為人知。
但是，無論這一觀念的最初形式是什麼樣子，一個事實是，在整個被文字記載的各種文獻資料中，靈魂被提及的頻率非常高，並且靈魂被視為人和動物互相轉變的動力和源泉。
也就是說，靈魂是變獸的必要條件。
而這，和那個養貓邪術，是不謀而合的。
童潔還調查到，這個養貓邪術，極有可能是源自於滇南的一些少數民族部落。
這些部落雖然受到漢文化的影響，但是依舊融合了自身的文化。
關於這個部落的資料文獻非常少，但是童潔還是查出了一些線索。
於他們的“靈魂在宇宙中飄忽不定”的理論，有關人獸互變的普遍觀念被視為平常且司空見慣，至多也就是在敘述中根據需要而添油加醋。
即宇宙由無數鬼神構成、鬼神不斷進人人體和獸體。
而當童潔深入調查的時候，童潔發現，這個部落的關於變獸的思想，曾經一度從南方傳到了東北，從而衍生出了一些和貓人極其相似的民間傳說。
只不過，最開始出現在傳說裡的，並不是貓人，而是虎人。
虎人曾在很一段時間裡面，廣泛存在於普通百姓的想象之中，同時每個省份，包括東北屬地，都出現過皇室成員化為虎的傳說故事。
童潔在古書中找到的第一個關於虎人的記載，是一個名為公牛哀的人。
也就是說，類似的邪術，從古代就已經出現了。
只不過，隨著時代的發展，老虎對人的威脅已經逐漸被槍械所減少，並且老虎的數量也不斷變少。
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