【郭老師道】所以啊，讀名著，咱得結合人性看！哪兒有那麼多的唯美愛情？更多的是經不起推敲的人情世故和利益糾葛！
【於老師道】讓您這麼一說，我這心裡是拔涼拔涼的！
【郭老師道】所以說，還是老實巴交的好！別學那些花花腸子，到頭來害人害己！
【於老師道】但是我心裡頭堵得慌！像嚥下去個蒼蠅，吐不出來又咽不下去！
【郭老師道】您說的是……
【於老師道】那豬八戒和沙和尚，把那倆孩子，搶過來，活活給摔死在山澗底下！書上寫的那叫一個慘——“摔做個肉餅相似”！
是，這段兒每次看，心裡都一哆嗦，翻來覆去就想一件事：那倆孩子，他招誰惹誰了？
大人之間的恩怨情仇、天庭的條條框框，跟這倆孩子有什麼關係？他們有什麼罪過？
【郭老師道】您這話問到根子上了！這就是咱們現代人，再看《西遊記》這類古典小說時，最過不去的一個坎兒！
為什麼說摔死就摔死？難道在那個世界裡，孩子的命就不是命嗎？
【於老師道】是啊！
【郭老師道】所以今天，咱就得拋開那些陰謀論、厚黑學，就盯著這“孩子”本身，好好說道說道！
這背後，反映的是一種非常殘酷、但又確實在古代長期存在的觀念！
【於老師道】什麼觀念？
【郭老師道】“孽種”的觀念！“父債子償”的觀念！以及，在某種極端情況下，對“非我族類”的徹底無情！
【於老師道】您給仔細講講。
【郭老師道】首先，咱得明白，在《西遊記》構建的那個神魔世界裡，對人的劃分，不是簡單的“好人”、“壞人”，而是有嚴格的“出身論”、“血統論”！
【於老師道】就跟說“龍生龍，鳳生鳳”似的？
【郭老師道】比那個還嚴格！您是神仙，是凡人，是妖怪，是畜生，這界限分明！
而奎木狼這倆孩子，他們的出身，在當時的觀念裡，是“混亂”的，是“悖逆”的！是仙凡結合產生的“異類”！
【於老師道】“異類”就不是“人”了？就可以隨意處置了？
【郭老師道】在那種觀念下，真就可能不把他們當“人”看！
您看書中，豬八戒沙僧去搶孩子時，稱呼他們什麼？“小妖兒”！奎木狼自己，有時也稱“我那兩個孩兒，乃是妖童”！
【於老師道】自己都這麼說？
【郭老師道】對！這種稱呼，就是一種心理上的“劃清界限”和“貶低”！
先把他們從“人”的範疇裡踢出去，歸入“妖”類，那麼處理起來，心理負擔就小多了。
就好比人間打仗，你把對方“非人化”，動手時才能更狠心。
【於老師道】哦，是一種心理建設。
。脅威是狼木奎對，著活子孩倆這，析分回上們咱，維思端極的”患除消“是就，二第】道師老郭【
？嗎”患“是不就道難，本子孩倆這，來看庭天至甚，僧沙、戒八豬在，想來過反但
