【郭老師道】沒錯兒！咱們分析了這麼一大圈，從天上到地下，從佛家到道家，從民俗到文字，可能都抵不過作者最初那一點“靈光一閃”和“惡趣味”。
【於老師道】但經過咱們這麼一分析，這“烏雞”二字，可真是越嚼越有味兒了。
【郭老師道】所以說，感謝您最初那個問題：“這名字好怪啊”。
正是因為這個“怪”，才引出了咱們這五花八門的解讀。
這名字怪不怪？怪！但怪得好，怪得妙，怪得讓人忍不住想探究它背後的故事！
【於老師道】對！這就是經典的魅力所在。
【郭老師道】得，關於烏雞國得名之迷，咱們今天算是把能刨的、不能刨的，全刨出來了。再刨下去，就該刨到那井龍王的水晶宮宅基地問題了。
【於老師道】那可就是另一個故事了。
【郭老師道】總之，咱們是知其怪而研其怪，樂在其中！
【於老師道】對嘍！開心就好！
（觀眾：百獸之王不是老虎麼？怎麼到你這成獅子了？）
（郭作揖）
【郭老師道】多謝這位老師再次指正！您真是聽戲聽聲兒，鑼鼓聽音兒，我這滿嘴跑火車，到底讓您給逮著了！
【於老師道】合著您剛才那通“百獸之王”的學問，是現編的？
【郭老師道】不是現編，是……是知識儲備發生了區域性紊亂！
把非洲草原的規矩，套用到咱們東土大唐來了！我的錯，我的錯！
【於老師道】這回可得說準了。
【郭老師道】準！必須準！您說得對極了！在咱們這地界，尤其是在《西遊記》的體系裡，“百獸之王”那得是老虎！吊睛白額大蟲，那才是山中之王！
【於老師道】那獅子呢？
【郭老師道】獅子？它是個“進口王爺”！您想啊，獅子原產地主要不在咱們這兒，是後來透過絲綢之路，作為貢品、稀罕物傳進來的。
所以在傳統文化裡，老虎的地位更根深蒂固。
【於老師道】那文殊菩薩的坐騎，為啥是頭青毛獅子，不是隻斑斕猛虎呢？
【郭老師道】哎！您問到點子上了！這恰恰說明了《西遊記》包容並蓄，體現了國際……不是，體現了佛法的廣大！
【於老師道】怎麼講？
【郭老師道】您想，文殊菩薩代表智慧，道場在五臺山。
可這智慧的光芒普照萬方啊，不能只照咱們東土，也得照照西牛賀洲、北俱蘆洲不是？
所以他的坐騎，用個帶有“西域”或者“天竺”特色的獅子，很合理，顯得佛法無邊，不分中外。
【於老師道】哦，顯得國際化。
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