宴席上的話語在吳曄耳邊迴盪，那些對摩尼教的鄙夷、恐懼、不解，像是一面模糊的銅鏡，映照出這個時代信仰分野背後，那觸目驚心的社會斷層。他臉上維持著傾聽的神色，心中卻早已翻江倒海。
“這不是宗教信仰問題，是人的問題……”
他想起後世史書上對方臘起義的描述，想起那些席捲東南的“吃菜事魔”的狂潮。
為何是摩尼教，而非香火鼎盛的佛寺道觀，成了無數絕望靈魂的歸宿？
是因為正統，鑄起了一道道令人絕望的高牆，將這些人擋在牆外。
儒家講“修身齊家治國平天下”，講“仁義禮智信”，但其核心是維護宗法倫理和等級秩序。
對佃戶而言，“君君臣臣父父子子”可能意味著永遠無法擺脫的佃租和壓迫；對賣兒鬻女的貧民而言，“孝道”有時是難以承受的重負。
儒家的道德理想國，離他們的飢餓和寒冷太遠了。
而且，讀書識字是接觸儒家經典的門檻，這對絕大多數文盲百姓來說，無異於天塹。
在以儒為基礎的華夏社會，儒家本身就是許多人苦難的根源。
就如文彥博說的一樣，君王與士大夫共天下，哪來百姓什麼事？
那佛門呢，號稱“眾生平等，普度眾生”佛門呢？
也許它的教義是美好的，也是最容易安撫人心的。
尤其是淨土宗的出現幾乎讓佛教在三大正統中，處於一種無敵的狀態。
可是淨土宗的無敵，也只是針對於正統而言，對於真正的底層百姓，他們的苦難，淨土宗也解決不了。
佛度眾生可代表佛陀的很多大寺院本身即是大地主，擁有大量田產和依附農民，其內部等級森嚴。
他們對待佃戶的時候，並不會因為他們是佛門中人而有什麼不同。
在利益面前，任何信仰都變得不值一提。
更何況，就算是信仰本身，淨土對於來世的畫餅，解決不了老百姓當下的問題。
至於道教，更不用說了，道教這個宗教一開始出現，就是為貴族服務的。許多道士本身就是大地主，他們怎麼可能共情底層的老百姓？
那些被三大正統拋棄的百姓，無所寄託，這片巨大的空白的市場。
自然只能由那些冒出來的邪教所掌握。
白蓮教，大乘教，羅教，摩尼教……
這些教派或者本身邪惡，或者為世俗所不容。
可是他們實實在在的解決了老百姓的問題，或者現實的問題，或者幫他們掀翻現實。
這就是問題根源所在。
明悟本心之後，吳曄越發覺得，人間道教本身，才是他作為道教首，應該去努力的方向。
他也知道類似的改革，對於底層百姓而言，並沒有解決所有的問題。
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