卻也不得不承認，吳曄是真正的得道高人。
宴席終了，吳曄帶著微醺和更加清晰的思路回到驛館。
東南的困局，摩尼教的威脅，在他心中已不再是模糊的背景，而是有了更具體的輪廓和根源。
他也明白，有些事如果不做出改變的話。
就算沒有花石綱，這方臘起義，也不可避免。
“人間道教……”
他低聲重複著這四個字，眼神卻愈發堅定。
“火火，給我備上紙筆！”
“師父，您又要給陛下告狀了？”
火火一邊調侃，一邊麻利地給吳曄準備紙筆。
“告狀？”
“倒也應景！”
吳曄笑了笑，這件事相對於河北那件事，倒也不急。
方臘起義，就算在朝廷強徵花石綱的情況下，也要到四年後才會爆發。
吳曄已經極大的限制了宋徽宗收集花石綱的慾望，所以就算以後有摩尼教起義，估計也要四年以後！
但是問題不解決，它就永遠在。
如何消弭災禍於萌芽狀態，做好這件事其實比其他事情，反而要更難。
土地兼併，幾乎無法避免，但如果透過一些其他的辦法，可以將這些矛盾暫時延緩，轉移。
然後將蛋糕做大，也許是個不錯的主意。
吳曄整理好自己的思緒之後，開始給宋徽宗寫信：
臣吳曄謹奏，恭請聖安。臣奉旨南行，為朝廷海外求種事，途經兩浙，現駐杭州。本應剋日赴閩，然沿途所見所聞，頗多思慮，關乎東南腹地長治久安，不敢不陳於陛下。
臣聞，治國之道，在正人心，在厚風俗。然東南之地，山深林密，民情紛雜，向有兩股暗流湧動，侵蝕王化，動搖根基。
一曰“六天故氣”，巫蠱之俗，乃前代巫鬼淫祀之餘孽，惑亂鄉愚，甚有“殺人祭鬼”之駭俗惡行，敗壞倫常，毒化人心。
二曰摩尼教，其教義悖逆，不敬君王，不祀祖先，男女無別，倡言“物產共之”，實為煽惑貧愚、對抗官府之淵藪。
臣自渡江以來，於市井鄉野略作探訪，與地方士紳、商賈、退宦亦有所接談。
竊觀此二患，已成東南膏肓之疾，非僅疥癬之擾。
“六天故氣”之弊，在於與地方豪強、宗族勢力盤根錯節。
深山窮谷之中，野廟淫祠林立，巫師廟祝把持祭祀，借鬼神之名斂財漁色，挾制鄉民。地方有司或囿於人情，或憚於其勢，或得過且過，清整詔令往往陽奉陰違，難收實效。致使朝廷德化不行於僻壤，王法威儀不及於草莽。
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