“安叔。”
“我在。”
“明天一早，我需要你去辦幾件事。”
陳紹的聲音從車廂裡緩緩傳出來:“第一，派人去太學，查一查最近三年所有學生的名單，不僅查他們的籍貫，查他們的師承，更要查他們入太學之前讀的是誰家的私塾。”
“第二，派人去各地的書院，特別是那些理學書院，查他們的山長是誰，查他們的經費從哪裡來。”
“第三，去查一查耿南仲近三年所有往來書信的記錄，不需要查內容，只查他和哪些人有書信往來，特別留意金國方向的。”
陳安的手又開始抖了。
“大郎君。”
他艱難地開口：“您這是要……”
“我要知道一件事。”
車廂裡陳紹的聲音很平靜：“陳氏的學宮什麼時候衰落的，為什麼太學會變成理學的大本營，為什麼朝堂上的陳氏門生越來越少，這件事，我父親沒有做，我來做。”
陳安沉默了。
他是陳府的老人了，他知道大郎君說的是什麼。
從仁宗時期開始，理學就逐漸興起，理學強調存天理，滅人慾，強調道德至上，跟陳氏傳了兩千年的政治學完全是兩條路子。
陳氏的政治學講的是實務——怎麼治理地方，怎麼調動糧草，怎麼平衡朝局，怎麼應對外患，但理學不講這些。理學講的是心性，是道德，是個人的修養。
這兩種學問本來可以並行不悖，但問題是，理學那幫人並不滿足於並行，他們要獨佔道統。
他們開始攻擊陳氏的政治學是功利之學，是霸道之術，是聖人之道的異端。他們利用科舉取士的權力，逐步擴大了理學在太學和各地書院的影響力。
到了如今，太學裡半數以上的學生都是理學門人，而陳氏的學宮，那些兩千年來培養了無數名臣將相的學宮——己經門庭冷落。
這意味著什麼？
意味著朝堂上陳氏的人越來越少，意味著滿朝文武之中，能替陳氏說話的人屈指可數。
意味著陳氏雖然還是天下第一世家，但在輿論場上，在朝堂的話語權上，己經被理學壓了一頭。
這也是為什麼陳伯安在朝堂上據理力爭的時候，滿朝文武沒有一個人站出來替他說話，不是沒有人認同他——而是認同他的人，己經沒有資格站在朝堂上了。
“大郎君。”
陳安的聲音有些澀：“學宮的事，不是一朝一夕能解決的，老爺這些年也試過，但....”
“我知道。”
陳紹打斷了他：“所以我不打算一朝一夕解決，先摸清楚情況，我要知道理學在太學、在地方書院、在科舉考場上到底滲透到了什麼程度。”
車廂裡安靜了下來。
陳安趕著馬車在風雪中繼續前行，老馬噴著白氣，蹄子在積雪中深一腳淺一腳地走著，西周是無邊的黑暗，只有車頭那一盞燈籠散發著微弱的黃光。
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