而陳氏的政治學講的是具體的方法，一就是一，二就是二。
收稅不能靠道德感化——你必須要有一個明確的稅率、一個可靠的徵收機構、一個防止腐敗的監督機制。這太務實了，太具體了。
在一個被空談綁架的時代，它的消亡幾乎是必然的。
但反過來說——當這個時代終於吃夠了空談的苦頭，重新渴望實實在在的解決之道時，陳氏的政治學就是唯一的選擇。
陳紹重新提起筆。
這一次他寫的不是《原道》的原文，他在寫一篇新文章，文章的標題是——《答耿相問》。
這是一篇公開信，名義上是回應耿南仲昨夜在行在說的那番話——“朝廷決策乃是為天下蒼生計，聖人云民可使由之不可使知之”，但實際上，這是一篇檄文。
他沒有首接攻擊耿南仲，他只是提了一個問題。
朝廷南遷，中原拱手送人，這個決策如果是為天下蒼生考慮——那麼請問耿相，中原的蒼生是不是蒼生？被金人屠殺的邊民是不是蒼生？在戰場上白白送死的將士是不是蒼生？
如果他們是蒼生，耿相的決策為他們考慮了什麼？如果他們不是蒼生，那耿相說的“天下蒼生”，到底指的是誰？
他寫完之後，擱下筆，從頭到尾讀了一遍。這篇文章的文風一反理學家們那種引經據典、堆砌典故的寫法，從頭到尾都是大白話。
任何一個識字的人都能看得懂，任何一個看得懂的人都能被戳到心窩裡。
這就是他要的效果。
理學家們在書齋裡寫文章，寫的是給同行看的，他這篇文章不是寫給理學家的——是寫給天下人看的。
“安叔。”
他喊了一聲。
陳安立刻就推門進來了，他早就在門外候著了，只是不敢打擾。
“大郎君有何吩咐？”
“把這篇文章拿出去，讓人多抄些。”
陳紹將紙遞給他：“抄完之後，分送行在各大營帳、太學各齋舍、應天府各衙門。”
陳安接過文章，低頭看了一眼，只看了一眼，他的臉色就變了。
“大郎君！這……耿相看到了，怕是……”
“就是要讓他看到。”
陳紹說道：“他看不到，我怎麼知道他下一步怎麼走？”
陳安的嘴唇哆嗦了一下，他忽然發現，大郎君從來都不是守成之道，從頭到尾都不是。
從昨夜踏入行在那一刻起，大郎君就是在進攻。
他在逼迫耿南仲做出反應，耿南仲若是沉默，就等於默認了自己的決策出賣了中原百姓。
耿南仲若是反駁，就必須解釋清楚為什麼同樣是蒼生，中原的蒼生就不值得保護。耿南仲若是惱羞成怒——那更好，正中下懷。
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