李銀河道；“治國就是治吏，國家穩定的基礎是抵禦外辱懲治豪強。
我們的統治者秦漢時期已經意識到錢對於國家的穩定和發展至關重要，但是，管理錢是一門大學問。
絕大多數統治者管不好錢，對於貨幣發行以及工業商業的理解不深，所以只能抑制工商。
經濟基礎決定上層建築，統治者管不好錢也不想豪強透過工商做大威脅帝國統治，所以只能打壓商賈。”
黃宗羲一邊看著商軍騎兵從甕城出發進入戰場一邊道；“大夫曰：交市通施，民事不及，物有所並也。計本量委，民有飢者，谷有所藏也。智者有百人之功，愚者有不更本之事。人君不調，民有相妨之富也。此其所以或儲百年之餘，或不厭糟糠也。民大富，則不可以祿使也；大強，則不可以罰威也。非散聚均利不齊。故人主積其食，守其用，制其有餘，調其不足，禁溢，厄利塗，然後百姓可家給人足也。”
李銀河笑道；“黃學友，你對於貨值問題用心啦！
從春秋戰國乃至秦漢，統治者意識到商貿對於強國至關重要，但是關鍵是工商發展社會財富增多，如何解決分配不均的問題。
豪強透過工商增強實力必然更加盤剝百姓壯大力量，最終影響國家的穩定。
我們的管理者總結了很多抑制豪強的方法，也實踐了很多即增強商貿實力又穩定統治的措施，我們其實有很多經驗教訓。
儒學成為顯教，儒家的偽儒大師精於計算人心疏於兢兢業業做實踐，所以選擇了簡單粗暴的抑商做法，不發展工商自然沒有工商業發展帶來的問題。
以理學為代表的儒學是一種逆歷史潮流的倒退，也是中華文明經歷挫折遭受屈辱的原因。
中華管理者們對於蓬勃發展的商貿視而不見，而世界經貿的前進不會因為華夏腐儒漠視商貿而停滯。落後就會捱打，中華民族甚至會面臨存亡危機。
我們的先賢強調強國富民，而國強民富需要生產力不斷前進。
農院在實踐華夏發展的新路徑，既要穩定農業還要發展工商，在創造財富領域積極探索。
先賢指出民為貴，但是統治者從沒有真正關心百姓的福祉而是考慮政權穩定和士大夫的利益。
解決發展分配不均的核心問題是絕大多數百姓得益還是一小撮貴族得利。”
李銀河對一臉凝重的黃宗羲道；“農院教育的核心是百姓立法，讓老百姓保護自己的權益。在發展方面，以農業為本以工業強國以商業溝通世界以金融總攬全域性。
根子是民為貴！我只能說，我們是實踐民為貴的第一批學生，以前都是狹隘的精英統治理論。
人法地地法天天法自然，天道無情無親無私，那麼，我們來人世是歷練修行的而不是追求權錢名利的。
君子不器行者無狀，你明白了嗎？”
易州民團在德勝門外擊潰了後金軍隊的第一次進攻，兵部侍郎梁廷棟得到李銀河消滅敵人上百的承諾，興沖沖回朝廷覆命。
李銀河在德勝門外迎來後金聯絡人杜度的兒子杜爾祜。
杜爾祜神情複雜觀察了戰場，火器密集釋放的巨大破壞痕跡歷歷在目。
杜爾祜對李銀河道；“李大人，八旗軍隊善於學習，此次進攻受挫只是一次小小挫折，損失的人手可以忽略不記。”
杜爾祜拿出一封書信遞給李銀河道；“大汗希望明國皇帝正確看待大金的地位。
以大金的武力應該控制山海關外的土地，陛下應該將關外明軍遷入關內雙方握手言和，關內百姓也能避免兵災。
當然，大明地大物博，每年需要向大金納貢。”
李銀河眼神玩味道；“胖大汗胃口不小啊！
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