第二天，查爾斯醒來時，窗外正飄著細密的雨。
那是一種春日特有的雨，不緊不慢，帶著泥土和草葉的氣息，從低垂的灰色雲層中均勻地篩落下來。
早間需要處理的事情一件件做完，查爾斯伸展了一下有些僵硬的胳膊，走到書桌前，坐下。
他的目光落在紙頁邊緣幾處潦草的鉛筆批註上——那是他在閱讀莫里亞蒂手稿的間隙隨手寫下的，關於某種測試的構思碎片。
查爾斯用手指摩挲著紙面，思緒開始緩慢地運作起來。
在菲利普·迪克的原著中，最核心的設定是一種名為“沃伊特-坎普夫移情測試”的測量方法。
測試者向受試者提問一系列與動物或兒童相關的倫理問題，同時用儀器監測受試者的虹膜反射和毛細血管擴張。
問題的核心邏輯，他記得很清楚，是“共情”——一種對他人痛苦的本能反應。
真人會有微不可察的生理反應，而人造人即使理性上“知道”應該有什麼感受，那種本能性的微反應也會比真人慢半拍，或壓根不存在。
在那個世界裡，共情被奉為人類區別於人造人的根本標誌——一個經過歷史沖刷後沉澱下來的道德基石。
而人造人，無論外表多麼逼真，都缺少那一層由千百年的進化塗染而成的情感底色。
他不能使用原著中的“虹膜反射”或“毛細血管擴張”這樣的詞彙，因為1881年的醫學尚未建立起這些作為情感反應的可靠指標。
瞳孔對情緒的響應，他記得，要等到更晚些時候才會被系統性地研究。
他需要一個更樸素的框架。
查爾斯站起身。
圖書館。
午後的雨己經轉成了細密的斜絲，在風的推動下不斷調整著角度，敲打著走廊盡頭那扇半掩的窗戶。
他在自然哲學分割槽站定。
找到達爾文的書不難——它們佔據了整整兩排書架，幾乎把那個角落變成了一座屬於他一個人的小型陵墓。
查爾斯站在那兩排書架前，目光掃過那些排列整齊的書脊，感受到了某種微妙的荒謬感。
《物種起源》《人類的由來》《攀緣植物的運動和習性》《食蟲植物》《腐殖土的形成》……
達爾文幾乎什麼都研究過，什麼都寫過。
在爬行動物與蚯蚓、藤壺與蘭花的縫隙間，他試圖用同一套邏輯來解釋一切，彷彿只要觀察得足夠仔細，世界就會在他面前展開成一幅完整的圖譜。
查爾斯的手指從一排書脊上劃過，在《人與動物的表情》前停下了。
他抽出那本書，翻到目錄頁。
達爾文花了大量篇幅討論人類與動物共有的情感表達方式，他甚至用了一整章來描述狗在不同情緒下的尾巴姿態。
查爾斯快速翻到關於恐懼、痛苦和憤怒的章節，看到達爾文對面部的無意識反應的記載。
那些觀察很細緻，但查爾斯在字縫裡尋找的東西，達爾文沒有明說——某些反應是可以被模仿的，而另一些，在足夠精確的觀察者面前，則無法偽裝。
