我過去開啟布袋，看裡面放的是幾本書，全都是空白封皮，手工縫線的裝訂本。
“什麼書？”蔣曉玲好奇地湊過來問我。
“經書！”我翻開最上面的一本，這是經書的影印本，看著像是從很古舊的經書原件影印出來的，還是從右到左的豎列排版，有些楷體字跡模糊，文中出現大量的“呢、囉、喏”這些字，讓我一眼就確定，這是經書。
“經書？”蔣曉玲表情詫異：“給我們拿這麼多經書幹什麼？”
我挑高著眉頭，反正肯定不是讓我們放下屠刀立地成佛的。
指不定……
“我來看看！”蔣曉玲也和我想到了一塊兒，立馬從我手裡把經書接過去。
蔣曉玲是學民俗專業的，對南詔大理國也有一點了解，去年我們第一次來雲南，也是她跟我們解讀的觀音七化，並且還知道很多南傳佛教的神像傳說，以及典故。
蔣曉玲把經書接過去，看的很認真，連續翻了幾頁，經書中還穿插著幾幅佛像，其中有一幅是一位僧人坐在一堆白骨中閉目打坐，跟我們去年在浮屠塔三層看到的那幅‘觀屍修禪’畫卷，幾乎一模一樣！
我看到經書上的這幅插圖，也都明白了，這些經書影印本應該都是跟南詔國佛教和浮屠塔相關的。
段文海沒告訴我浮屠塔的資訊，是因為資訊量太多，三言兩語說不清，所以首接把相關的經書拿給我們了。
也不排除是為了測試我們，測試我們能不能看懂經書上的內容，要是能看懂，才有進入浮屠塔的門檻；要是看不懂，說了就跟講故事似的，也無意義。
“能看懂嗎？”我看蔣曉玲神情專注，忍不住問她。
蔣曉玲點了點頭：“字都認識！”
“你……”蔣曉玲這話把我聽得腦子一懵，她什麼時候也跟孫反帝學會廢話文學了。
蔣曉玲重新說道：“經文上的字都認識，有些組合在一起的意思，得慢慢理解！”
聽蔣曉玲這麼一說，我才把眉頭舒展開，給她搬了個椅子，讓她靜心慢慢看，時間很多，不著急。
蔣曉玲坐下來， 一邊看一邊跟我零散的解讀，這本經書是關於‘觀屍修禪’的，和上次在浮屠塔，蔣曉玲現場跟我們解釋的差不多，觀察屍體腐敗的九個階段，來破除對肉身的執著。
除了這本經文之外，另外還有好幾本，厚度各不同，薄的只有二十幾頁，厚的有上百頁，除了經書之外，其中還有兩本書記載了關於南詔國佛教的一些事蹟。
蔣曉玲一頁頁的翻，一本本的看，試圖從中尋找出一些我們想要的東西。
這也讓我們倆沒了絲毫睏意，一首研究看到天亮，還真就從裡面找到了一些關於浮屠塔，和南詔國佛教，以及法身舍利的線索。
其中有一本書上記載的是南詔國滅亡簡史，基本上跟歷史相符，還有史書上沒有記載的，南詔滅亡時，王室後裔舜化貞的子孫帶著佛教聖物向滇東南逃亡，逃亡的目的不是讓皇室血脈延續，而是帶著佛教聖物，讓佛法永存！
這一點也和我們之前研究的大相徑庭。
而唯一我們之前不知道的是，這本書中記載的向滇東南逃亡的王室裡，除了舜化貞的子孫之外，還有一個很特別的人名——蘇迦多！
在另一本書裡，蔣曉玲找到了關於這個蘇迦多的具體資訊。
蘇迦多是隆舜時期，阿吒力教的正都綱。
阿吒力教是南詔國教，正都綱可以理解成教首的意思，但並不僅只是掌管宗教事務，同時還是南詔國的國師。
也就是說，南詔國滅亡之後，帶著佛教聖物向滇東南逃亡的，不僅是王室後裔，還有南詔國的最後一位國師，阿吒力教的‘教首’，蘇迦多！
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