“朝覲”結束後，艾爾離開了牧神的自然神廟。
這處牧神的殿堂坐落於瑪格麗塔郊外的鄉野，位置並不算偏僻，因為其卻有“神異”的原因，平時總是少不了來參拜，祈禱的信徒。
艾爾的座駕這次不再是雄壯威武的獅鷲女皇，而是一輛外表看起來平平無奇的馬車，因為太過低調，即便是過路的鄉人也不會對其存在包括對坐在裡面的人產生什麼對大人物的敬畏之心。
艾爾的座駕在馳道上駛過，同樣過路的旅人最多隻是將目光投去，短暫片刻後，便不再多關注了，沒人知道這輛非常看起來非常普通的馬車裡坐著的人是聯盟之主，他們尊崇的國王陛下。
艾爾透過簾帳，看著外面許多行人，其中不少都是專門前來此處自然神廟祭祀的牧神信徒，聯盟是一個宗教氛圍很濃厚的國度，信徒們會樂於主動展現自己的身份，他們大多身上會披一件用藤蔓、樹藤枝條編成的外衣或斗笠，非常容易識別。
聯盟是目前全世界範圍內，排得上名次的大國裡也許唯一一個非常，非常，把宗教信仰不僅和政治高度繫結，並且還和社會運轉，人民日常生活息息相關，無處不在散發著影響的大國。
這不僅是出於神明領域的需求，也是出於現實政治的必要，艾爾以小族入大國，他的核心勢力盤目前依然以野獸人為主，並相對於後來的“新人”們佔據著很大的優勢，這是一種隱患，一種隱性的社會分裂。
但因為各種原因，艾爾也不可能完全“漢化”，去擁抱南方王國的傳統，那樣他必然要依賴大量的“舊人”，舊體制，舊精英們，這和他把國家完全按照自己目標改造的目的就有所衝突。
同樣艾爾也不可能本著不敢放棄基本盤就抱殘守缺，搞出“騎射乃大清立國之本”“我部落興於林海與南國無涉”“爾南人，一日三餐，夜又飲酒”“部城不得通婚”之類的枷鎖。
而要彌補這個所謂的“聯盟”在文化、傳承、社會體制上的隱性分裂，自然，沒有比要建立一個超過一切的“共同認同”更好。
而這個“共同認同”，可以是共同的敵人，比如入侵埃斯塔利亞的綠皮大軍閥搞毛亮·飛龍；也可以是一個偉大的共同目標，比如終焉之刻掘棄前嫌，抗混救世；也可以是身份上共識，比如你是基督徒，我也是基督徒，你是康，我也.....那我們就能有基本的互信，應該互相幫助———前提，是不要把異端之爭扯進來。
艾爾運氣很好，前者搞毛亮給他送來的，後者他生來自帶，至於最後......
既符合老媽們的需求，又符合艾爾治國的需要，還有比這更合適不過的嘛？
所以“信仰”成為了聯盟一根非常重要的支柱。
信慈母的都是秉持“仁愛”“寬容”“善待他人，善待一切”的好人。
那信慈母的南方人和信慈母的野獸人又有什麼本質的不同？
我們都遵循著慈母神的教誨，都樂於互相幫助，善待自己，善待身邊的一切，那有什麼敵對，有什麼因為無法更改的種族標籤對對方另眼相待的必要？
同理，信仰血母的戰士更主要的只會關注一個人的品格、能力，勇氣，而不是最無關緊要的出身。
宗教信仰為聯盟創造了一個更高的，超過了種族、身份的共同身份，宗教的影響在聯盟社會中無處不在，只要其在官方的認可之下，在五印六芒星的大旗之上，就和國籍一樣是一種被作為第一判斷標籤的身份，有人把這稱為“迷信”“愚昧”，但對聯盟人來說，在生活得到了滿足，並且大為豐裕的前提下，用真實存在的奇蹟填補自己心靈空間的需要是一件再好不過的事。
總比那些在瑪麗安堡大放厥詞，一會“諸神已死”一會“惡魔是謊言”，熱衷於各種粉色沙龍———銀趴，把道德淪喪稱為人性自由、靈魂解放的所謂“哲學家”們來得好。
艾爾沒有任何敵視這些“偉大靈魂”的意思，在另一個世界，也有和他們同樣放蕩不羈的思想推進了文明的程序，他只覺得可悲，可憐：
他們並不知道世界的“真相”，或是太過大膽的提出了自己的質疑。梅詠林你我沒空你林在在沒呢......
在一個神明確實存在，惡魔，腐蝕，混沌威脅也確確實實的世界裡，這些激進的哲學家們提出的觀點，顯然.....
......
“走快點吧，早點回去。”
艾爾放下了簾幕，不再去看外面的事物，閉上眼睛開始思考。
牧神的啟示中一定包含著特別的東西。
否則她不會大費周章專程讓艾爾出來一趟，跑到她的領域中去，並還附身在祭司身上和他對話。
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