尼朋的稅賦，長安對此已經有了較為深刻的瞭解，分為“年貢”與“役錢”，年貢是主要收入，是按每年的產出徵收，對農民而言通常就是以糧食等實物上繳，偶爾遇到剝削無度的領主，就會要求他們以銀錢繳納然後人為打壓糧食的價格，以此創造額外的利益。
在十國這樣，因為有海貿之利，相對富裕一點的地方，年貢的比例大致是公六民四，即產出的六成都要上繳，因為基數大，哪怕收的高底層人還是能活下去。
在關東那樣的戰亂之地，就比較分化，可能有公八民二的極端情況，也可能是公五民五乃至公四民六的“仁政”，因為一方面如果想要可持續性發展，不留口糧和種子真的會把人逼著餓死、逃役另一方面因為戰亂，武家都無法保證自己能維持統治到明年，自然是一榨到底的敲骨吸髓。
然後就是役錢，是一系列雜稅的統稱，比如“棟別錢（房屋稅）”“段錢（田地附加稅，有多種標準如水田和旱田）”“伕役（也分多種形式，普通的如修繕建築的勞役，危險如去戰場當勞工的陣夫）”“矢錢（戰時特別加稅）”針對牲口收稅的“牛別”.......極端情況下連糞便都要徵稅，因為糞便可以肥田。
像最早的陽外鄉那樣的地方，因為沒有直屬領主，剝削也就相對較少一些，哪怕遇到魚怪這樣的事，還有悶聲發財的可能，實在躲不過的也就年例的貢役。
但這河神村的鄉民就十分可憐，他們這個鄉被分割，一共劃出了七位武士的知行（封地），也就是說理論上，他們這個鄉頭上有整整七位小領主———還有櫻庭家這個大領主。
這種將一片土地劃的七零八落，分別授給多名武士的做法，是櫻庭家在面對根深蒂固的分封呼聲前採取的妥協措施，一方面用石高知行搪塞了底下人的訴求，一方面，將知行拆散分封，也保證了地方勢力不會過於龐大，武士作為貴族領主，掌握著名分的武器，如果他們到封地後，透過聯姻、招納等方式，和國人地侍（地方豪強）聯合起來，那麼立刻就可以化作國中之國獨立出去。
像現在這樣，一個鄉劃分出多份知行，本鄉地侍只有一家，知行卻有多份，就不會那麼容易倒向某方......但本地的鄉民可就慘了，平常一個老爺騎在頭上就夠受的了，現在一下子分出七位———在尼朋的其他地方，也有像這樣，將一個鄉、一塊領地劃出多份知行的做法，但像櫻庭家這般一個鄉一口氣拆成七塊的程度還是十分罕見的———村民的生活哪怕靠著河神恩賜，也只能勉強維持溫飽。
而且底層武士的生活水平其實也並不怎麼樣，壓在河神村頭上的重負，除了每年的貢役外，還有就是來自那七名武士的“隱役”，武士作為貴族，又是本地的領主，他們或他們的親屬、部下到村子裡來，村名總要接待吧？
根據品級，接待的規格也有不同，若是武士的下屬或非直親來，那麼至少也得用玄米（沒完全脫殼的糙米）煮成菜飯來接待......若是武士親臨，就得用精米（完全脫殼的白米），輔以味增、醬菜、魚乾......
七名武士，就是七個家庭，七個鄉民惹不起的貴客群體，今天東家來，後天西家來，武士因為好面倒不至於那麼跌份的經常跑去找領民蹭吃蹭喝，那樣會被嘲笑為“窮樣”，但武士的血親、部下可就無所謂這些了，他們本質上還是平民，只能說比村民吃得飽，穿得好一點，能“公費吃喝”的機會，自然是不會錯過的。
而像是一次最基本的單人招待，靡費換成米糧就得用去普通村民數日的產出，要是武士大人親自過來打秋風“審查領地”了，那麼武士的一頓飯就能吃去村子小半個月的生產。
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躲不開，甩不掉，只要那些苛捐雜稅在一天，他們就得繼續用親人的屍體投餵那些魚怪，換取採集洞內資源的機會，同時還得告訴自己這是一種“福報”，甚至哪怕魚怪們走出洞穴開始吃活人，他們也不一定敢反抗，畢竟魚怪低智，利用陷阱很好捕殺，但“河神”死後那些針對性的役錢可不會因此廢除，相比魚怪而言，顯然是武家的苛政更令人難以反抗。
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一路所見所聞，讓長安情緒變得十分沉重。
草原是極度混亂無序的代表；長垣之後的天朝，則是寧和秩序的顯化，長安本以為世上事，會是“非黑即白”，不是草原這樣的現世魔窟，就是天朝那般的守序之土，如今卻在尼朋見到了極其扭曲的現象。
這裡的一切，要說沒有秩序嗎，絕對不是的，道法禮教，公卿武家、權貴士民.....不管是哪個階層，哪種群體，都被規則約束著，要求著，掌握暴力的武家和掌握“文明”的公卿之間永遠是鬥而不破的，其他所有階層彷彿也都是如此。
但彆扭之處在於，明明所有人都“安分守己”，都在“各司其職”，卻似乎所有人都活的痛苦，像是活在一座充斥著壓抑與苦痛的監牢裡。
這種混亂的，註定會製造出無數衝突、爭鬥的“秩序”，到底是好的還是壞的？
它無差別的綁架著所有人，農民就該被榨乾最後一口糧食；公卿就得在那複雜的宮廷遊戲中耗盡心力；武家就是要為了滿足武士們的貪慾，將一切資源投入那個彷彿永遠不會停止的血肉磨盤中廝殺，吞吃別人，然後吞噬自己......
這裡的一切都有天朝的影子、影響、印記，但一切都稀裡糊塗的，發展成了很壞的模樣。
按照長安的理解，尼朋的情況彷彿是某種程度上，失去如今寧和秩序，走向“邪傾”的震旦———或者說，它從一開始就是被按照這樣目的打造出來的，“亂序天朝”！
公卿改變不了，他們不掌握實權，令不出京城，終其一生都困在那名為“朝廷”的牢籠裡；
武家改變不了，他們掌握暴力，裹挾暴力，也終將被暴力反噬；
農民改變不了，他們是最龐大，最愚昧，最被打壓的一個群體，一生都在為生存奔波；
神道和正法的經文教義也改變不了，不管他們如何虔誠，如何勸人向善，如果長安的推斷沒錯的話，某種意義上，他們正是如今尼朋現狀的主導......
怎樣才能改變這一切呢？
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