不是他不知道該說什麼，而是他忘記這句話是誰說的了。
古人辯論，最具考據的便是引經據典。
說一千道一萬，光自己說是沒用的，得利用聖賢知識，讓對方知道聖人也是這般想法。
連聖人都是這般想法，怎麼著？
你不服聖人？
林易這一卡殼，讓周圍學生急得不行，不知林易何故停下。
宋濂原本認真聆聽著林易的話，見他忽然抓耳撓腮起來，心中大為不解。
好在，朱標與林易接觸間也算是瞭解他，上前一步，附耳輕語道：“孟子曰……”
“對，孟子曰：惻隱之心，仁之端也！”
宋濂神色古怪。
這也能忘？
林易絲毫沒有覺得尷尬，繼續侃侃而談。
“見孺子入井，心頭一緊，這一緊便是行。
若心頭不緊，手足便不會去救，故知與行，實乃一物之兩面，不可分割！”
宋濂頓時面色沉下。
引經據典這東西，純粹是靠個人理解。
聖人所書上的一句話往往蘊含多重意思，就更別說一篇文章。
其中深意恐怕只有當時著書的聖人知道。
這也是為什麼科舉難的原因之一。
你要先知道出題人是誰，然後代入他的思想來解題。
如若不然，任憑你寫得天花亂墜，沒有抓住出題人的意圖，那也是白搭。
就好比，兩人同追求一個姑娘，其中一人花言巧語，抓住了人家的心，問他有什麼馬，他說有法拉馬，問他有什麼牛，他腳踩蘭博基牛，你拿什麼和別人爭？
扯遠了，迴歸宋濂。
宋濂沒想到林易會如此理解孟子的這段話，不由得冷哼一聲。
“你可知，若一念發動便算行，那天下人心中起了惡念，豈不都成了惡人！”
林易眼中閃過一抹狡黠。
輪到我了吧？不信你不上鉤！
林易心裡想著，面上卻是不慌不忙：“宋公問得好！小子正想請教，心中起了惡念，算不算“行之惡”？”
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