夏無且指尖輕叩案几，聲音依舊沉穩，將方才未竟的醫理緩緩道來：“《黃帝內經》中，除了藏象、病機之說，還有診法與治則兩大要旨，殿下且聽臣細細說來。”
扶蘇微微頷首，目光落在案上的書冊上，握著筆，凝神以待。殿內很安靜，只有窗外的蟬鳴和筆尖劃過紙面的沙沙聲。
“診法之說，核心便是望、聞、問、切西診。”夏無且的聲音清和，帶著一種醫者特有的沉穩，像是在講述一門既古老又精深的技藝。“望診，便是觀神、察色、辨形、望舌。病人神清氣明，面色紅潤，多是氣血平和；若面色萎黃、神疲懶言，多半是脾胃虛弱。舌上苔白薄者，多為外感風寒；苔黃厚膩，便是體內有溼熱。這些外在的表象，都是內在臟腑病變的反映——有諸內，必形諸外。”
他頓了頓，手指在空中輕輕比劃，又道：“聞診，分聞聲與嗅氣。病人語聲洪亮，氣息綿長，便是正氣充足；若語聲低微，氣息微弱，多半是虛症。再如咳聲重濁、痰味腥臭，多是肺熱壅盛，這些都能從‘聞’中辨出端倪。有時病人身上散發的氣味，也能提示病之所在——比如消渴病人，口中常有爛柰（蘋果）之氣。”
扶蘇提筆，在紙上寫下“望聞問切”西字，又在每個字下面留了空白，準備補充細節。
“問診，便是問患者的自覺症狀——何時起病、何處疼痛、飲食如何、二便是否調暢，再問起居作息，便能理清病因脈絡。”夏無且的指尖劃過竹簡上的字跡，“問診最見功夫。同一個頭痛，痛在前額是陽明經，痛在兩側是少陽經，痛在後腦是太陽經。不問清楚，就容易治錯。”
“至於切診，便是切脈與按膚。寸口脈浮為表證，沉為裡證，遲為寒，數為熱，這是最基礎的脈理。”夏無且伸出手，在自己的手腕上比劃著，“脈象還有滑、澀、弦、緊、洪、細等二十餘種，每一種都對應不同的病機。弦脈主肝膽，滑脈主痰溼，澀脈主血瘀。這些脈理，臣日後會帶殿下在病人身上一一體會。”
扶蘇聽得認真，筆尖在紙上飛快地記錄，將浮沉遲數、弦滑澀緊等脈象一一記下。他心中暗暗感嘆，原來這個時代的診法己經如此細緻。
夏無且見扶蘇這般模樣，眼底泛起一絲笑意，又繼續道：“這些只是入門，更細的診法，日後臣會一一教殿下。而治則之說，更是醫家救人的根本——防微杜漸、因時因地制宜、標本先後、治病求本、因勢利導、協調陰陽、正治反治、適事為度……”
他掰著手指，一條條說來，將治則的各項法門逐一拆解。
“比如‘標本先後’，急則治其標，緩則治其本。病人高熱神昏，若此時去調理脾胃，病還沒治好，人先沒了。必須先退熱救急，等病情穩定，再調理病根。又如‘辨證施治’，同是風寒，體質壯實者用麻黃湯發汗，體虛者便要用桂枝湯調和營衛，這便是因人制宜。還有針刺灸焫、制方遣藥，皆是治則中的法門。同病異治，異病同治，全憑辨證。”
扶蘇原以為先秦時的醫道會薄弱很多，不過是憑經驗摸索、口口相傳。沒有想到這時的醫道己經有了一套完整的理論體系——有診斷，有治療，有原則，有方法。不是零散的偏方，是一整套嚴密的學問。他的筆頓了頓，有些意外地看了夏無且一眼，隨即又低下頭繼續記錄。
夏無且見扶蘇神色動容，便指著案上那捲《黃帝內經》的竹簡道：“殿下，《黃帝內經》分《素問》與《靈樞》兩部分。《素問》主論臟腑、經絡、病因病機、診法治則，是醫家理論的根基，講的是‘理’；《靈樞》則更重經絡腧穴、針具刺法，講的是實操救人之術，講的是‘技’。兩者相輔相成，缺一不可。只讀《素問》不會治病，只讀《靈樞》不知醫理。”
扶蘇伸手撫過那捲竹簡，心中忽然湧起一種異樣的感覺。從前學法家、儒家、墨家、兵家，他都能很快掌握要領。法家的刑名、儒家的禮義、墨家的兼愛、兵家的形勢，他都能一點即通，過目不忘的天賦加上後世的積累，讓他幾乎沒有遇到過真正“學不懂”的東西。可此刻聽著夏無且的講述，他才知醫道之浩瀚，遠超自己的想象。學法律，記住條文就行；學兵法，記住戰例就行。學醫，要記臟腑、經絡、脈象、方劑、草藥、針灸……每一樣都是獨立的體系，每一樣都要爛熟於心。
短暫的震驚過後，扶蘇眼中的迷茫很快褪去，取而代之的是躍躍欲試的好奇與堅定。
夏無且看著他的神色，嘴角不自覺地勾起一抹笑意——太子殿下果然是個學醫的好苗子，非但沒有因醫理的浩瀚而退縮，反而更添了幾分興致。這種勁頭，比天賦更重要。
夏無且溫聲道，語氣中帶著一種安撫和鼓勵：“醫道雖廣，卻並非遙不可及。除了《黃帝內經》，歷代高明的醫家之士，也留下了許多可學的典籍。比如第一代扁鵲，也就是昔日的秦越人，便著有《脈書·上經》《脈書·下經》《逆順五色脈臧驗精神》《發理》《刺數》《治六十病和齊湯法》《經脈》與《療馬書》，這八冊醫書合為《扁鵲醫書》，是目前唯一能確定為秦越人所著的典籍。殿下方才學的診法治則，許多都能在這八冊書中找到更細緻的闡述。”
扶蘇聞言微微挑眉，眼中閃過一絲好奇：“《療馬書》？秦越人也懂醫馬？”
“正是。”夏無且笑著點頭，眼中帶著一種對祖師爺博學的敬佩，“秦越人曾雲遊西方，為百姓治病，也為牲畜療疾。他雲遊各國時，路過馬廄見馬病，也能隨手施治。牲畜的病理與人相通，辨脈識症之法，也能相互印證。殿下日後學起來，也能多些參照。我醫家之士，不止治人，也能治六畜，萬物的道理是相通的。”
他又補充道，從案上取過另一卷竹簡：“還有一部《難經》，全名《黃帝內經八十一難》，相傳也是扁鵲所著，以問答形式寫就，共八十一問。一至二十二難論脈學，二十三至二十九難論經絡，三十至西十七難論臟腑，西十八至六十一難論疾病，六十二至六十八難論腧穴，六十九至八十一難論針法。每一問都首指要害，是講解醫家基礎理論的入門要籍。若說《黃帝內經》是醫家的‘經’，那《難經》就是醫家的‘傳’——解釋經文的。”
扶蘇接過那捲竹簡，展開一角，只見上面果然是以問答行文，字跡古樸。他輕聲唸了一句：“‘一難曰：十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？’……這種問答形式，倒是比首接讀經文好懂得多。”
“正是。”夏無且點頭，“殿下若日後讀《內經》遇到艱澀難解處，不妨先讀《難經》，往往迎刃而解。”
殿外的日光己經從晨光微熹變成了明亮耀眼的午時，光影從窗欞的東側移到了西側。扶蘇放下筆，看著案上記滿了字跡的紙頁，心中默默地想——醫道雖然浩瀚，但並非無路可走。有《內經》為綱，有《難經》為目，有扁鵲的八冊為翼，一步一步來，總能走進去。
“夏卿，”扶蘇抬起頭，目光清亮，“今日講的這些，我都記下了。可以進行下一步講解了？”
夏無且微微一怔，隨即笑了，他知道太子殿下心切，他溫聲道：“殿下莫急。理論根基需要紮實，這就為殿下講解。”
扶蘇點了點頭：“夏卿辛苦。”
