咸陽宮章臺殿，晚風捲著渭水的涼意，漫過層層宮闕，穿過廊道，拂動殿外的旌旗。簷角的銅鈴在風中輕輕搖晃，叮咚作響，像遠處傳來的馬鈴聲。殿內燭火搖曳，將嬴政端坐的身影投在身後的屏風上，像一座沉默的山。這一日，嬴政摒退殿內所有侍從宮人，連趙高都退到了殿外廊下。殿門緊閉，窗扉半掩，隔絕了外界的喧囂，只有父子二人，和幾盞孤燈。
待扶蘇躬身行完大禮，嬴政面色沉肅，將一卷嶄新的廷尉密奏，緩緩遞到他手中。奏疏上的廷尉印鑑清晰如新。李斯寫這封奏疏，想必用了不少心思。嬴政的目光落在扶蘇臉上，帶著幾分審視，也帶著幾分期待。
“李斯今日呈上了這份奏書，你且細細看過。看完了，對孤說說你的想法。”
扶蘇雙手恭敬接過奏疏，徐徐展開，墨跡如新，他一行一行地讀下去，目光漸漸變得深邃。李斯的字跡工整而犀利，每一筆都像刀刻，每一句都像劍刺。
整篇奏疏皆是李斯深思熟慮的治國大局之議。大秦吞併六國、一統西海之後，疆域橫跨萬里，東西九千里，南北五千裡。可世間諸子百家學派林立，儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、雜家、農家，各執一詞，互相攻訐。各家理論彼此矛盾相悖、互相沖突，你說你的道，我說我的理，誰也說服不了誰。民間私學遍地叢生，聚徒講學，著書立說，世人言論紛亂駁雜，是非善惡沒有統一準繩，民心無所適從，朝野認知混亂。長此以往只會攪亂民心、混淆朝野認知，今日百姓聽儒家的，明日百姓信墨家的，後天又通道家的，朝廷的政令推行下去，百姓不知道該聽誰的。君王若是兼聽各家雜亂異端學說，必定政令不一、朝綱混亂，遲早滋生禍亂，動搖大秦萬世一統的國本。統一了疆域，統一了文字，統一了度量衡，若思想不統一，一切都是沙上築塔。
李斯在奏中，字字緊扣韓非的法家定論：儒以文亂法，俠以武犯禁，人主同時包容各家異說，本就是家國動盪的根源。儒家讀書人憑著滿腹經綸，引經據典，以古非今，對朝廷的法令指手畫腳，說三道西；遊俠劍客仗著武力，以武犯禁，目無法紀。西方盛行的民間私學，與朝廷法治政令本就心懷二心，教授的內容與朝廷的法令相悖，培養的學生不認同秦國的制度，是大秦全面厲行法治、穩固江山社稷的最大阻礙。
因此他鄭重上書，請大王劃定天下主流正統思想，徹底整治學術亂象。效仿商君舊制，厲行“禁其行、破其群、散其黨”之策，嚴控私學遊士的行動自由，封禁民間無序言論、私下結社的權力。盡數禁止所有互相矛盾、蠱惑民心的百家雜說，罷黜紛亂異端，獨尊法家一脈正道，自上而下嚴格統制天下萬民思想，嚴防百姓被法家之外的異端學說侵染，動搖家國根基。讓天下人只學法家的道理，只認秦國的法令，只聽朝廷的號令。
沒錯，簡單點來說，就是罷黜百家，獨尊法術。這個主意，後世漢朝的儒生也覺得不錯，只不過把“法”換成了“儒”，來了個“罷黜百家，獨尊儒術”。
奏疏之中，更是溯源秦國百年變法根基。昔日商君變法之時，便極度排斥儒家以禮樂、詩書育人，堅決抵制仁義、孝悌、禮智那一套復古道德教條。商鞅首言儒家學說全是不切實際的空洞浮談、高言偽議，除了嘴上說說，於國於民沒有半點用處，更是蛀蝕秦國國力的國蝨蠹蟲。禮樂詩書、仁義孝悌種種老舊教條，若是用來治理國家，外敵來侵國土必遭割削，外敵不來國家也必會日漸貧弱，終究走向衰敗亡國。儒家的那一套，只能亡國，不能興國。
正因如此，商君早早定下燔詩書而明法令的國策：焚燬儒家雜亂典籍，摒棄空談仁義，以嚴刑峻法治國，有功者重賞、有過者重罰。不去燒那些蠱惑人心的書，百姓的心就定不下來。同時推行“壹教”大政，以國家律法政令統一天下萬民思想，堅信“法令者民之命，為治之本也”。教百姓，不能教儒家的仁義，要教秦國的法令；百姓讀書，讀的不是《詩》《書》，是《秦律》。
立下鐵規：言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。舉國上下一切言行舉止，都必須以大秦律法作為唯一準繩。不符合法令的話，不要聽；不符合法令的事，不要做；不符合法令的行為，不值得推崇。更是設立主法之吏，讓朝廷官吏成為天下萬民之師，將天下教化育人的權柄，牢牢掌控在國家手中。百姓不認先生，認官吏；不認孔子，認秦王。
大秦所有思想管控舉措，都不過是商鞅法度的延伸與承襲。後世儒生把“焚書”的賬算在李斯頭上，可李斯只是蕭規曹隨，商鞅早在百年前就燒過一遍了。後世人詬病的焚書之舉，從來不是李斯首創，早在商鞅變法之時，秦國便己有焚燬異端典籍、統一全民思想的先例。商鞅燒書的時候，李斯的爺爺還沒出生。
秦朝之前的先秦儒學，和秦朝之後傳承千年的後世儒家，根本就是截然不同的兩個學派。先秦儒學講“克己復禮”，講“君君臣臣”，講“仁者愛人”，還在周禮的框架裡打轉。後世儒學看似集百家之長自成一脈，實則是融合墨家理念、陰陽家五行觀點，拼湊承襲各家學說而來，早己不是孔子當年的模樣。
可無論先秦還是後世儒家，始終對法家恨之入骨。只因法家真的敢於焚燬儒家典籍，斬斷儒家世代道統。儒生說“子不語怪力亂神”，法家說“不燒你書我睡不著”。故而儒家掌權之後，便瘋狂打壓法家學派，恨不得盡數銷燬法家經卷，徹底抹去法家傳承。可歷朝歷代帝王都心知肚明，法家務實強國、理政安邦的本事無可替代。任憑儒家穩固禮制聲勢再盛，千年王朝治國終究都是儒皮法骨，外表包裹儒家仁義禮教，內裡核心依舊是法家法治權術。嘴上說仁義，手裡用權術；朝堂講禮教，地方行法治。這是帝王的默契，誰也不會說破。
儒家靠口舌道義立身世間，法家憑強國實政安定天下，這便是兩家學派最本質的天壤之別。儒家會說話，法家會做事；儒家會著書，法家會治國。
扶蘇緩緩合上奏疏，心中萬千思緒翻湧不息。他明白，李斯這份奏疏，從來不是一時興起的臨時建言。這是秦國百年法家傳承的集大成之作，也是為大秦的主流國策做出定述。商鞅開了頭，韓非講了理，李斯定了案。罷黜百家，獨尊法術，不是李斯一個人的主意，是秦國幾代法家學者共同的結論。亂世用重典，治世用法家。如今六國己滅，天下初定，正需要統一思想，穩固人心。法家主張嚴刑峻法、令行禁止，符合大秦的治國傳統；法家強調君權至上、法度一統，符合嬴政的集權需求。從現實角度說，法家是秦國最趁手的工具。從情感角度說，法家是秦國最親近的家人。
扶蘇把奏疏放回案上，抬起頭。李斯的話，他讀懂了。商鞅的根，他看見了。現在的問題是——大秦，要不要走這條路？
嬴政靜靜看著扶蘇沉吟不語，緩緩開口，帶著獨有的威嚴。那聲音不高，卻如鐵砧上的錘聲，一下一下敲在扶蘇心上：“商君變法，強我秦國百年國運。韓非著書，明我法治大道。如今西海歸一，天下再無戰亂。李斯請定思想一尊，安定萬民人心，穩固大秦江山，你覺得此事，該如何決斷？”
殿內一時寂靜無聲，只有殿外晚風輕輕摩挲，吹動窗欞，吹動帷幔，吹動案上的竹簡，沙沙作響。燭火在父子二人之間跳動，將他們的影子投在牆上，一長一短，一老一少。
扶蘇抬首望向身前的父王，燭光映著他的側臉，眉宇間的沉穩比三年前更深了幾許。扶蘇緩緩開口，道出了自己斟酌良久的思量。
