明孝宗朱祐樘是個好人，勤政、節儉、仁厚，但能力平庸，對朝政的控制力遠遠不如他爹。
以朱祁鈺自己想的進度條論來說，憲宗好不容易把文官集團的進度條打掉15，在他手裡又升了20。可以說把很多權力都讓給了文官，才換來了弘治中興這一虛名。
所以，讓朱見深按歷史軌跡接班，是最好的選擇。而他自己，則可以騰出手來做一些歷史軌跡上不存在的事，比如，去海外開拓一片新天地。
想到這裡，朱祁鈺的嘴角浮起了一絲笑意。
他現在的這個做法，讓他想起了穿越前讀過的一本小說裡的概念。
“扮演法”。
在那本書裡，超凡者需要透過扮演特定的角色來獲取力量。
而他現在的處境，某種程度上也是在扮演一個人，那就是周公。
周公是什麼人？
他是周武王的弟弟，在武王去世後，輔佐年幼的成王，代行王政。管叔、蔡叔散佈流言說“周公將對成王不利”，周公毫不理會，一心一意地平定了三監之亂，穩定了周朝的基業。等成王成年了，周公毫不猶豫地把政權還給了成王，自己退居臣位。
這樣一個人，在儒家體系中的地位有多高？
這麼說吧，周公是儒家的“元聖”，是道統的源頭。孔子一輩子最大的夢想就是恢復周禮，而周禮就是周公制定的。在文廟裡，周公的牌位本來一首擺在孔子前面。
首到靖難之後，朱棣覺得“周公輔成王”這個典故太諷刺了，畢竟同樣是叔叔和侄子。朱棣是起兵造反，搶了侄子的皇位。
於是朱棣把周公的牌位從文廟裡移了出去，也因此文廟就成了孔廟。
但即使在朱棣之後，周公在儒生心中的地位依然是不可動搖的，他是聖人中的聖人，是華夏道統的源頭。
如果朱祁鈺能做到和周公一樣的事，先代替侄子穩定社稷，然後在侄子成年後就還政退位。
那他的道德聲望將達到一個前所未有的高度。他會成為“活著的聖人”，成為大明的道德完人。到那個時候，無論是朝中的文官還是地方計程車紳，誰敢公開反對他？誰有資格反對他？
而這份巨大的道德資本，就是他撬動大明資源的槓桿。
現在他提出要去南洋建國，朝中大臣一定會反對：“陛下不可！”但等到他還政於朱見深之後，那就不是他向朝廷請求支援，而是朱見深欠他人情，是他對朱見深有恩。到那時候，他只需要一句話：“朕如今己不是皇帝了，太上皇想去海外替大明開拓疆土，你們有什麼資格攔著？”
朱見深也必須全力支援他，因為不支援，就是忘恩負義，就是不孝。
一個剛登基的小皇帝，敢背上“忘恩負義”的罵名嗎？
那是萬萬不敢的。
到時候，無論是船隊、水手、貨物、軍械，還是海圖、嚮導、通譯。
他想要什麼，朱見深都得給。
因為這是道義的債，是天下人都看在眼裡的債。
想到這裡，朱祁鈺忍不住笑了出來。
“陛下想到什麼了，這麼開心？”興安在馬側好奇地問道。
“沒什麼，”朱祁鈺搖了搖頭，“只是想起了一句古話，‘將欲取之，必先與之。’古人誠不欺我。”
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