他們真不敢說原因。
但又不得不說。
朱聿鍵和薛國觀看了一眼孫傳庭，沒辦法，孫傳庭只好湊近，小聲說道：“回陛下……這戲乃是太祖所推。”
朱由檢真是愣住了。
原來，明太祖朱元璋極其厭惡戲曲，覺得戲子都是群不事生產的寄生蟲，還覺得元朝滅亡的責任有一半都在那些戲子身上。
一群有錢人的暗娼而已，竟然也敢耍威風？於是上臺就頒佈戲曲禁令，規定民間不得扮演帝王將相，更不能穿金戴銀。
太祖親自對當時的吏部尚書詹同說：“聲色乃伐性之斧斤，易以溺人，一有溺焉，則禍敗隨之，故其為害，甚於鴆毒！”
既然這些東西是精神鴆毒了，那必須禁止啊。
於是太祖在《大明律》中載有明文：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先聖先賢神像，違者杖一百。”
尤其是官員若敢高消費，在家裡搞戲班子、搭臺唱戲什麼的，下場更是慘不忍睹。
當時的大明官員若是家中有人敢和戲子成婚，太祖聽說以後都是不輕饒的。
但太祖不是什麼戲都不喜歡，他對崑曲這類南戲的興趣不小，這《琵琶記》更是他的心頭好，還強推過。
因為《琵琶記》裡的故事展現了孝悌等傳統忠孝觀，所以太祖爺在《大明律》又作了如下規定：“其神 仙道扮，及義夫節婦、孝子順孫、 勸人為善者，不在禁限。”
總而言之：戲劇作品一定要有教育意義。
朱由檢聽後更繃不住了：“那剛剛的《玉闕記》怎麼就能如此大膽？還能隨意編排當朝大臣？”
就是要歲月史書，也要等人死了再說吧？
既然大明對戲劇創作那麼嚴格，怎麼還能有這種事發生？
薛國觀忍不住了：“陛下，時代不同了……”
太祖那套規矩在英宗以後就逐漸沒了約束。許多民間文人也不再以從事戲劇創作為恥，反而覺得光榮。
特別是隨著大明商業文化濃郁，那些戲子一個個身價水漲船高，戲劇內容也逐漸放飛了自我。
尤其是“插演”這種形式大行其道，就是在正經戲劇中間插入一段莫名其妙的女子樂舞。
嘉靖時，一些江南地區的戲樓常常會出現一種奇景：臺上演的是三國故事，如禰衡罵曹操，罵著罵著，中間忽然跑來一群穿著清涼的女樂跳舞。
這種形式擦邊下流，但流量也是真的高，各地紛紛效仿。
朱由檢聽後，逐漸明白過來：“所以他們這戲樓裡，既有《琵琶記》和《牡丹亭》這種符合主流價值觀的正能量作品，也有《玉闕記》這種夾帶私貨的玩意兒，就是先樹牌坊再當婊子唄。”
薛國觀不太懂“正能量”和“夾帶私貨”的意思，但還是點點頭：“差不多吧，其實剛剛那部《玉闕記》也有些正經內容，比如寫小吳將軍為愛和為國征戰，還有柳姑娘殉情，也是主流劇情。”
朱公子聽後笑了。
戴著枷鎖跳舞還能這麼有私貨嗎？
現在還惹到自己頭上了？
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