五臟之間，互生互克，相生相制，形成了一套環環相扣。精密到極點的系統。
就像一張五角形的網，每一個角都連著另外四個角，牽一髮而動全身。
達到一種動態的平衡。
周元翻到下一頁，王子仲的筆鋒一轉，開始引入道家的理念。
「《上清靈寶大法》有云：人成真之過程，為炁經過千百次變化，達至保命生根之程度，再由此混合千回萬遍，即可自然成真。」
「五臟養身之法，即從此理而化。」
「先從一髒入手，利用生克之理，使炁在五臟之間流轉。轉化。牽制。平衡。五臟各得其所，各安其位，則胸中五炁自然養成。」
「此五炁者，非外求之物，乃人身自有之寶。」
「肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黃，肺之炁曰白，腎之炁曰黑。五炁充盈，則五臟堅固；五炁調和，則百病不生；五炁歸元，則長生可期。」
周元的目光在「長生可期」四個字上停留了很久。
然後再往後連翻幾頁，結合其中內容，周元發現，王子仲這本《五臟養身》，竟然是一篇理論上可以一直修煉下去的法門。
就像龍虎山的金光咒一樣，可以不斷的錘鍊性命。
同理，這本《五臟養身》可以不斷的養煉五臟。
但這門功法和金光咒又不一樣。
金光咒既可以內煉性命，又能以炁化做金光，護體攻敵。而《五臟養身》只修自身，所有的功夫都在體內，在五臟六腑之間。
它不直接產生戰鬥力，但它能讓修煉者的根基變得越來越深厚。
根深則葉茂，本固則枝榮。
周元翻到最後一頁，是王子仲寫的一段跋語。
「五臟養身之法，貴在因人而異。」
「修煉者需根據自身情況，擇一髒為始。或從肝入，或從心入，或從脾入，或從肺入，或從腎入，不可一概而論。」
「擇髒之法，當觀自身之偏性。」
「先天一炁偏向何行，體內之炁以何行為主，便從何髒入手。順其自然而導之，事半功倍；逆其本性而強之，事倍功半。」
「切記切記。」
周元合上書，靠在椅背上，閉上眼睛。
擇一髒為始。
他的先天一炁偏向哪一行？
體內的炁以何行為主？
這個問題的答案，其實不用想。
。土。水。風——炁穢種三有他
。土屬行五，也坤，者土。水屬行五，也坎，者水。木屬行五，也巽，者風
。脾土，腎水，肝木
。前面在擺項選個三
？脾從是還，腎從，肝從
。走遊回來間之丸丹顆三在，沉識意的元周
。土如重厚，田丹下在沉丸丹的黃赭；水如流，田丹中在浮丸丹的黃金；風如靈輕，田丹上在懸丸丹的黃淡
。轉運自各，守安自各丸丹顆三
。擇選了出做後然，兒會一了想他
