而在另一個地方，太學國子監裡天幕下的文人士大夫，比關漢卿要慢幾拍。
關漢卿是首接被那出戲的結構和力度震住的，他從第一幕就開始在心裡喝彩，但國子監裡的那幫人不這樣看。
天幕剛亮的時候，幾個老儒生還在嘀咕，“又是這個女夫子，這次又講什麼戲文，成何體統。”
那是他們本能的反應，女人講學，己經是僭越，講戲文，更是輕浮，講一齣繼母與繼子有染的戲文，簡首是大逆不道。
但隨著沈默言的講解推進，那些鼻息漸漸輕了，少了，最後消失了。
不是他們想開了，是沈默言講的那些東西，古希臘、命運悲劇、中西文學比較，他們從來沒有聽過。
不止沒有聽過，連想都沒有想過。
一個年輕的女夫子，站在講臺上，信手拈來地講埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，講《俄狄浦斯王》的弒父娶母，講古希臘的地理環境如何影響文學創作，講中國文學的倫理底色和古希臘文學的存在追問。
這些東西，國子監裡沒有教過，經史子集裡沒有，歷代先儒的註疏裡沒有。
她從哪裡學來的？
這個疑問讓在座的每一個讀書人都感到了一種說不清的複雜情緒。
有好奇，有震驚，有困惑，還有一些他們不願意承認但確實存在的東西，羨慕。
一個白髮蒼蒼的老儒生在筆記本上寫下“索福克勒斯”五個字，寫了又塗掉，塗掉又寫。
他不知道自己記這個名字有什麼用，他沒有這個人的書，他這輩子也不可能讀到《俄狄浦斯王》。
但他還是記下來了，因為不記下來，他會覺得自己像個睜眼瞎。
旁邊一個年輕些的學生低聲問他：“先生，這個古希臘，在什麼地方？”
老儒生沉默了一會兒：“極西之地，絲綢之路再往西。”
“那他們的學問……”
“蠻夷罷了。”老儒生脫口而出，但說完了又覺得不對。
蠻夷的學問，能跟《詩經》《論語》並列在一起對比？
他不想承認，沈默言對比的不是“優劣”，而是“不同”。
她從頭到尾沒有說古希臘比中國好，也沒有說中國比古希臘好。
她說的是兩條路，兩個方向，兩種風景。
這是一種他從未見過的視角。
不是華夏中心，不是華夷之辨，而是一種平等的、對稱的比較。
就像是站在一座極高的山上，同時看到了兩條奔湧的大河，一條往東，一條往西。
那種視角的高度，讓他感到一種從未有過的渺小。
他低頭看了看自己寫的“索福克勒斯”，墨跡未乾。
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