第456章 會試
吃飽喝足，蘇錄收拾乾淨桌面，掀開號板起身跺跺腳，活動下僵硬的腿腳。
午間天日尚暖，雙腳並未凍僵，卻因久坐有些血行不暢，簡稱兩腳發麻。
他索性挎起卷袋，掀簾走出號舍，到考巷盡頭解手去了。這也是祝枝山傳授的經驗——他說曾有考生出去上廁所的功夫，被人偷了卷子，報告上去根本沒人管，只能自認倒黴。
本著小心無大錯的精神，蘇錄便決定上茅房也揹著自己的卷子。
在茅房裡，他發現了二月會試的第三個好處——天一冷，號舍穢氣像是被凍住了，更無蚊蠅滋擾，倒比夏秋兩季清爽不少。
對茅房門口那位分到席號兼臭號的倒黴兄弟來說，簡直是不幸中的萬幸了。
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排光了膀胱，活動過筋骨，蘇錄重新精神抖擻，午後便一鼓作氣，開寫另外兩道四書題的草稿！
第二道題目乃『百世以俟聖人而不惑，知人也。』此句出自《中庸》『哀公問政章』，前文緊扣君子治天下的『九經』，所以不能孤立解讀。
他便用自己久經考驗的申論寫作法，先拆解核心概念——『百世以俟聖人』言治道之恆久；『不惑』指理據之確鑿；而『知人也』才是題眼。
《中庸》出自《禮記》，蘇錄治經多年，對《禮記》的理解已經過了看山是山的境界，他知道這『知人』絕非單純的識人辨才，而是通曉人性之本。洞悉世情之常。而社會治理的核心本就在於順乎人情。契合天理，這才是本文義理的根基！
理出了義理，文章就有了魂，蘇錄這樣的文章大家，是可以藉由文章的魂引導自己將其寫出來。
即所謂的『上來自己動』，呃不……是『文章本天成，妙手偶得之』。
接著一鼓作氣，進入最後一道四書題，是『夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也』。
此句出自《孟子滕文公上》，上下文是孟子回應滕文公『問為國』，核心是討論賦稅制度。
蘇錄先明確定位語境——這是古代賦稅制度的演變與本質探析。
繼而拆解概念，『五十而貢』是夏代的定額貢賦；『七十而助』是商代井田制下的勞役地租；『百畝而徹』是周代通融折算的實物地租。
三者形式迥異，但『其實皆什一也』，形式雖然不同，本質都是『十分取一』的薄賦，背後是『薄賦斂以養民』的仁政思想——孟子的核心主張正在於此。
這道題有些類似五經大題，對蘇錄這種經過嚴格《禮記》文訓練的『禮生』來說，簡直不要太友好。他便圍繞『形式差異』與『本質統一』展開思路，始終錨定孟子的仁政核心，不做無關的制度考據……
不愧是八股大家出的題，只要摸準了脈絡。吃透了義理，寫起來便水到渠成。
蘇錄很快進入心流狀態，筆下文思泉湧，只覺字字妥帖。句句合宜，全然沉浸在文辭與義理的水乳交融中。
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兩個時辰轉瞬而過，兩篇草稿皆已殺青！
待蘇錄從極度專注的狀態中回過神來，才覺十個指尖。鼻尖與臉頰早已凍得發麻，耳朵更是一陣陣刺痛。
反倒下半身依舊暖洋洋的……畢竟是皮褲套棉褲，再配上厚實的靰鞡靴，徹底隔絕了二月的寒氣。
蘇錄抬眼望去，號舍外日影西斜，已是酉時了。
太陽帶來的熱氣早已消散殆盡，號舍內溫度嗖嗖往下掉。可生火的命令還未下達，考生們也只能硬扛。
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