說到底，還是偏向於『獨善其身』的修養。強調的是『順勢應時』，若遇『邦無道』，更多是主張『舍則守道』，守住自身節操便已足矣。
那時他所思所寫，多是個人如何在劉瑾亂政的時代保持本心。卻未曾想過，在真正渾濁到令人窒息的世道里，士大夫更該有的，是『明知不可為而為之』的主動擔當。
可王鏊的《見行可之仕》不同。震澤先生所思的，不是個人如何避禍自守，而是如何在令人窒息的渾濁世道中，為正道尋一線生機，為蒼生謀一分福祉。
哪怕季桓子是僭越之臣，哪怕劉瑾是亂政之閹，只要有『推行部分正道』的可能，便不肯輕易放棄這種『於亂局中尋行道之機』的主動！
這種『寧在汙泥中栽花，不向泉石間避世』的擔當，正是他那篇文章所欠缺的——他的文章是『向內求』，求的是個人心境的平和與超脫；而王鏊的考題是『向外求』，求的是社稷蒼生的安穩與生機。
一為『自安』，一為『安世』，格局與境界，高下立判！
蘇錄汗顏之餘又不禁深深的感佩。原來真正的順道守德，不該是避開亂世的汙濁，而是敢於踏入汙濁，卻始終守得住正道的清明。
真正的『不執』，也不是『用則行。舍則藏』的順勢而為，而是『邦無道仍欲行道』的逆勢堅守！
他那篇文章，終究少了『以天下為己任』的沉厚擔當，缺了絕境中『為天地立心，為生民立命』的濟世情懷。
那麼這篇文章該怎麼寫，也就呼之欲出了！
蘇錄微閉雙目，最後醞釀片刻。直到感覺箭在弦上不得不發時，這才掏出溫在懷中的墨盒，開啟後飽蘸濃墨，提筆力就一篇雄文——
『聖人仕魯，因道可施；君子出仕，惟義是歸。』
『蓋聖賢為仕，不執一而廢權；君子立身，必順道而合義……』
『邦有道則敷政宣仁，邦無道則因機明道。不責國之盡善，惟察道之可行；不避時之多艱，惟守心之無虧……』
『士之仕也，行其義而非苟合；賢之出也，成其德而非避名。觀昔聖人仕於季氏，非逐虛位，實察民隱可恤。聖道可存，斯乃審時之智也——』
『見其心可託，故仕不以人廢；察其途可通，故道不以時遷。
處權臣之間，清風獨振；臨紛亂之際，大義自明……』
『邦無道而道不亡，賴賢者持守；時多艱而志不挫，恃君子擔當。』
『不避群小之譏，深知民生為重；不貪獨善之安，唯念社稷之艱。能行一分之道，則民受一分之澤；可存一線之仁，則世留一線之光……』
~~
蘇錄用了一個時辰，便將第一篇七百字的四書文一氣呵成。
擱下筆他才感覺口乾舌燥，腹中咕咕作響，竟是又渴又餓。
這才想起就凌晨三點吃了頓飯，哦對了，路上還喝了碗羊湯。
他看看天色，這會兒都已經中午頭了，快十個小時不吃不喝了。而且不光作文，還幹了一上午的體力活，不餓就怪了。
他便將試卷和草稿收入卷袋掛回牆上，然後從號板下的考箱裡拿出了暖水瓶。
其為玄黑陶質，釉色溫潤，構造特異。瓶身雙層夾底中空處，保溫效果拔群，注入熱水可終日保持溫煦，遠超尋常器物。
這是京裡才有好玩意兒，據說是大內琉璃廠才能造，跟後世的暖瓶已經區別不大了。反正蘇錄在四川是沒見過，當然以瀘州的溫度也用不大著這玩意兒。
但它可比後世的暖瓶貴多了，一個要賣三五兩銀子！
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