如今伏羲證道在即，此刻最大的擔憂便出現了。
如今雲霄直接給出了一個策略，便是世界分離。
伏羲治世萬載，整個人族，悟性有高低，人心有動靜，如今已經到了蠢蠢欲動的時候。
先天八卦乃是人心未動之時，此時最為敏感，稍微一動立刻落入後天，但是不是所有人都能維持此種大德之境。
也就是，雞犬聲相聞，老死不相往來，這就是心性先天，兩戶人家很近，但是從不交往，一旦交往則瞬間落入後天世界，無數的因果立刻從這裡，如同是石子入水一樣而蔓延！
比如伏羲並未讓人族去修法力，一旦伏羲離去，瞬間有人開始去修法，產生了高下，尊卑，瞬間大德之世消失，就是這麼快。
伏羲沉思一二說道：“開一界？”
其實伏羲早就有了想法了，此時詢問，無非是跟雲霄商議一二，下決定！
雲霄自然也是明白伏羲的意思，當即回道：“是，開一界，以汝先天八卦之德，以太清陽和之氣開闢一界。此界不受天道侵，不受後天染，永恆先天，帶上士者入此界。上士者，自心得先天，不假外緣。入此界，可永守其德，永居先天。汝亦於此界證道歸位，為界主，為先天教主。”
“國中之人，根器不同，有上士者，先天之德已固，本心已明，八卦已見，此類人，縱汝離去，亦能自守先天，不失其德。然此類人少，萬中無一。”
“中士下士，留於人間，汝離去，德光不照，彼等必墮後天。然彼等已知有先天，已知有大道，已知有歸處。墮後天者，非永墮，乃歷練。歷後天之苦，方知先天之貴，經生死之變，方悟大道之真。待其根器成熟，自有緣法，可入汝界，可歸先天。”
伏羲沉吟良久，道：“老師之意，帶上士者飛昇，中士下士留於人間，自然演化後天之道，如此，先天不滅，後天有歸，兩全其美。”
雲霄點頭：“正是。”
“汝治人族萬年，萬民安居樂業，心如止水，不見波瀾。然那止水之下，中士下士之爭鬥種子已經出現，只是被汝之德光壓住，不曾發芽。汝在，德光普照，種子不萌。汝去，德光不照，種子必發。”
“且汝證道歸位，是天道定數，汝在人族為天皇，已萬年，萬年之功已滿，當歸位。汝若不歸，天道不容，聖人不容，因果不容。非汝不欲，是不能。”
伏羲默然，良久道：“弟子當以大道之德，開一界，名曰高唐界，帶上士者飛昇，永居先天，中士下士留於人間，自然演化。待其緣熟，自可入界。”
雲霄點頭：“大善！”
伏羲望向那高唐國都，望向那萬年來安居樂業的萬民，望向那即將分別的眾生，良久無言。
“老師，何時開界？”
“當下。”
做好決定之後，伏羲凝立虛空，身著帝冠衣袂無風自動。
萬年治世之德，此刻盡數匯聚於指尖，非血肉之指，乃大道之德之所凝，德之所聚，心之所現。
伏羲抬指，對天宇，直接劃下。
這便是純陽的一橫，八卦之中，一橫為陽，一斷為陰，這一橫便是純陽，極緩。
緩到彷彿時間凝固，萬古如一瞬。
然那一橫落下，卻是天地驟變。
無窮太清陽和之氣，自虛無中湧出，非天地之清氣，非日月之精華，非盤古開天的物理開天。
乃大道之德所化，本心之明所現，先天八卦之源所流。
。流不而和，燥不而，薄不而清
。垠無之虛太如，渺渺綿綿，際無之洋汪如，浩浩
。闢開乃，碎破非者裂，開裂空虛，之現湧氣之和清太
。形界一，中之空虛，眼睜然忽者修靜年萬如，啟乍蒙鴻如，分初沌混如
。中其在珍永而，水無山無，中其在明而，月無日無，中其在天而，地無天無界其
。界此於，之隨霄雲，指收羲伏，時之未天先如，判未虛太如，磨未鏡大如，涯無渺浩，片一虛清是只
。穹蒼戴如而天無頂頭，地平履如而地無下腳，中界於立
。方八漫瀰，下上塞充，氣之和清太唯，極無四
”！獄地墮不，天先永，之可自，人之德大凡，界之天先純為，唐高曰名，界之清此開，天開畫一以吾“：口開，界此視環羲伏
”。乾“
。上於聚凝氣之和清太，起念一
。之虛清乃，之蒼蒼非天其，天為而積，升上氣清
。高有界此，立既天乾，始之化萬，之純，也健，者天，邊無，炁之清太有唯，月無星無，霞無雲無
”。坤“
。下於聚凝氣之和清太，起又念一
。之和乃，質之土厚非地其，地為而凝，降下氣和
。茵如綿綿，炁之和有唯，石無沙無，垢無塵無
。基有界此，立既地坤，生資萬，之純，也順，者地
”。離“
。火為聚凝氣之和清太，起再念一
。熄不照恆，明有唯，滅無燃無，炭無煙無，萬照普，天中於懸，之明乃，焰之燒燃非火其
。日有界此，立既火離，萬明，天於麗附，也麗，者火
”。坎“
。水為聚凝氣之和清太，起續念一
。類萬養滋，地大於流，之澤潤乃，之流非水其
。窮不養恆，澤潤有唯，竭無盈無，流無源無
。澤有界此，立既水坎，爭不而潤，害不而險，也陷，者水
”。震“
。雷為盪激氣之和清太，起生念一
。地天乎發，中雲於，機之發乃，聲之響震非雷其
。有界此，立既雷震，發機生，萬震，也，者雷，起知類萬而形無，知萬而聲無
”。巽“
。風為流氣之和清太，起隨念一
。力之微乃，氣之拂吹非風其
。達不隙無，不孔無，萬於通，地天於行
。通有界此，立既風巽，形無育化，類萬潛，也，者風
”。艮“
。山為聚凝氣之和清太，生又念一
。象之定鎮乃，積之石土非山其
