華夏古代的時候等級也森嚴，但向上的途徑一直都有，哪怕是奴隸，只要夠聰明，找到機會學得知識也未必不能改變自己的命運，如伊尹，如傅說。
而印度種姓制度，它直接規定了不同種姓的人只能從事什麼職業，以及下等種姓沒資格學習文字，也就是說，每個人的一生在它出生的那一刻起就已註定，無可改變，不論如何努力。
誠然，統治階層是肯定不會在乎下等人的生死榮辱的，就好像於奴隸主而言，奴隸是創造財富的工具，而非人，誰會在意工具想什麼？工具最重要也是唯一的天職就是服侍主人，為主人創造財富。
大千世界無奇不有，總得允許有人與眾不同，比如如果奴隸主階級有人意識到，奴隸並不是不值錢的牲口，而是和自己一樣的人，他會是什麼心情？
不是每個人都有神尊那份行動力，神尊的行動力是因為它是神，一位修順心意的神，順從本心，若是本心不順那就想辦法讓它順，為此人擋殺人，神擋殺神。
凡人我沒有勇氣與整個階級抗衡的，那麼逃避是必然。
鳩摩羅炎想出家的話有兩個選擇，一是加入婆羅門教，二是加入佛教。而他顯然不可能加入婆羅門教，婆羅門教就是種姓制度金字塔的頂層，是受益者也是制度的捍衛者。
這樣的緣由，他最終為愛舍瞭如來不足為奇，丫就不是個真正的向佛者。
但神女也在鳩摩羅炎還俗的時候就預見了未來，他不會幸福。
雖非真正的和尚，但鳩摩羅炎仍舊是一位高僧大德，佛學造詣在那擺著呢。
在那個宗教可以控制一切的時代，高僧還俗娶妻，嘖嘖...口水能淹死人。
自然，人們不會怪高僧，如同不會怪君王貪圖享受卻怪寵妃禍水一般，他們只會怪耆婆，怪耆婆引誘了高僧了。
生得太美，是一種罪過。
自然，不是於所有女人都如此，但至少於耆婆而言是如此，若是換了安安這樣的，她可比耆婆更美，但誰敢說她禍水？還有瑤光，生下一對父不詳的雙生子，後來更是被發現雙生子有兇獸血統，可有人說她自甘下賤與兇□□/媾？呃，好吧，也可能有，但我可以篤定的說，有膽量如此說的人肯定已經死了，多半還是先看著自己的種族被滅絕後才死的死法。
與高僧結婚這種事，我估計就是安安跑西天誘惑如來還俗，還成功了，別人都只會豎起大拇指：上神魅力無邊。
不過這也和心理抗壓能力有關，不論是瑤光還是少凰既然能夠坐上王位，並且幹好這份工作，抗壓能力就不可能差的，抗壓能力差的王根本活不長。我不認識瑤光，但我覺得一個能夠與兇獸結婚生子的人，心理素質就不可能差，孟凰早期為何殺神滅口也要捂住少凰的兇獸血統？不就是那個時候還不夠強大，怕被人聯想到桓寂？顯然，她很篤定若是被人知道姐妹倆有兇獸血統別神第一反應就是桓寂，由此也可判斷，瑤光與桓寂只怕不是地下情，就算不是光明正大的秀恩愛，多半也是一點與兇獸談戀愛就見不得人的自覺，至少瑤光沒有，桓寂，衝兩個人最後掰了他還被瑤光給殺了就可以知道肯定沒有守住平常心。
少凰，這個就更不用提了。
耆婆不是安安，也不是瑤光，不同的環境養不一樣的人。
鳩摩羅炎不走了，神女卻還是要走的，婚禮結束後她便離開了，回來得也很快，中原彼時正處於五胡亂華時期，婦孺孤身走在外頭被人抓了下鍋近乎常態，而那樣的肉被稱之為兩腳羊。
神女自然不可能被人給當兩腳羊下鍋燉了，每次都是她將想燉了自己的人給燉了打牙祭，可一而再再而三，她對中原的興趣完全沒了，沒多久，至少在她看來是沒多久就往回走了，準備回羊同。雖然她也吃人，但那是因為她很確定自己與人類並非同類，既然不是同類，而自己又是個肉食動物，那麼偶爾吃幾回人也算不得什麼，但看人吃人這種事她終究是有心理障礙的。
再回來的時候神女錯愕的發現鳩摩羅炎與耆婆已經離婚了，並且耆婆出家了，還帶著長子一起出家的。
神女：“....”你們一家人真它喵的有性格，男人還俗娶妻，女人帶著孩子出家。
稍微一打聽，耆婆出家的原因據說是因為在郊外見荒墳枯冢，白骨於野，希望能夠超脫，往生極樂而出家。
神女：“....”這大概是自己這輩子聽過的最荒誕的出家理由，那位美麗的龜茲王女是腦子壞掉了吧？
雖然很是懷疑對方腦有恙，不過神女也沒心思瞭解別人為什麼出家。
只是，她去寺廟裡參觀佛像——沒毛病，參觀佛像不是拜佛，神女從不拜任何佛像神像，半是天性覺得自己不應向任何人跪拜，半是沒有神佛敢受她的跪拜，下意識的覺得此女不一般，非凡人，反正凡人身上不可能有神性，都有神性了，顯然是神人，誰它喵的敢受神人的跪拜？——參觀佛像翻閱佛經的時候神女與耆婆又見面了，耆婆正準備搬家。
見到神女，因著知道神女非凡人，凡人不可能這麼多年過去音容半點不改，耆婆問了神女一個問題：“這世上真的有因果嗎？”
神女愣了下，因果？
