第一章尋崽·高僧
羅什的確很迷惘。
“神女您可知佛教大乘與小乘？”羅什問。
“略有所知, 一個渡人，一個渡己。”神女隨口回答，她雖不信佛, 但佛經普遍翻過，象雄文字、中原漢字、梵文, 她全都學過, 因此翻閱佛經都是翻閱的原文, 原汁原味。
羅什沒有驚訝神女的回答, 這滿滿一個宮殿的典籍足以說明很多。“那你如何看待它們的優劣？”
如何看待小乘與大乘的優劣？
神女想了想，回答：“我的看法就是沒有優劣。”
羅什楞住。“此話怎講？”
神女表示, 羊同區域地理位置很特別, 是中原、西域以及身毒、大食等地文化、商貿交流的中轉站, 而她在這片土地上生活了千年, 因此可以算是變相見證了這些地方的文化發展，雖然到她面前的時候都已經有幾十年甚至幾百年的滯後性，但架不住她活得長啊。
佛教的發展她自然也看了千年，看久了的結果便是她自此對所有宗教都失去了信仰一把的興趣, 近來產生興趣也不是想信仰，而是無聊加上與鳩摩羅炎的接觸發現佛學在某些方面還挺有哲理性的，這才有了些許興趣, 但總的觀感仍舊不變——
所謂宗教怎麼感覺就那麼像變色龍呢？
無論是什麼宗教，若有人看過它初期的模樣，再去看看它幾千年後的模樣都會有一種疑惑：這真特麼的是同一個宗教？
事實上不止宗教如此，中原也有這種情況, 典型例子就是中原的儒家, 讓孔仲尼去見見董仲舒的儒家, 他九成九會表示：你別打我的幌子嗎？我還要名聲呢。
讓孔仲尼再去看看程朱理學時的儒家, 不被氣死也得吐血，孔老夫子可是能夠說出飲食男女，人之大欲存焉的話的人，值得一提的是孔仲尼不僅說，他還寫進了《禮記》裡，流傳百代，自然，後人要刻意忽略扭曲事實他估計也很無奈。
神女所見到的佛教雖然還沒如同儒家堪稱精神分裂一般的變化，但很多東西都在改變，都很有變色龍的風采，因此讓她評說優劣她還真沒法說，都是變色龍，都不長久，有什麼優劣好說的？
只是面對求知的少年，神女支著下巴思索了片刻，還是認認真真的給出了自己的見解。“我覺得吧，沒有優劣之分，只有合不合適之分。”
少年疑惑的看著神女。
“中原有句話叫做窮則獨善其身，達則兼濟天下。”神女道。“若是隻有顧得上自己的能力，那麼自然小乘更適合，若是有顧得上自己也顧得上別人的能力，則適合大乘。畢竟，你不能要求自顧不暇的人去渡別人，因此關鍵是適合，哪個適合哪個就是好的。”
少年若有所思，他想到了什麼神女不得而知，她又沒讀心術。
太久沒客人，神女盛情招待了少年一頓美食。
“話說，你吃肉嗎？”神女問，看得佛經雖多，但對佛教的傳統她並不是很瞭解，但與鳩摩羅炎曾同行的經歷還是有點印象的，鳩摩羅炎不吃肉，每次她大啖烤肉時鳩摩羅炎不是啃野果就是啃乾糧。
“你不必忙活了，佛家弟子只食三淨肉。”少年回答。
“三淨肉？”神女不解。
少年回答：“不自殺，不教他殺，不聞殺所獲之肉即為三淨肉。”
神女默了一瞬，她還一直以為這些佛教徒只吃素呢，不過這樣的話，完全能理解為何鳩摩羅炎寧願看著她大啖烤肉也不願一起吃了，趕路的時候她吃的肉都是就地狩獵所獲，完全不符合三淨肉的標準。
雖如此，神女卻也沒覺得佛家三淨肉的存在有自欺欺人的意思。
且不提只吃素對身體的影響，便是出家人乞食化緣為生，本來就應該別人給什麼就吃什麼，難不成你還專門提要求說我只吃素，請施主施捨我素食？真這麼提要求，得到的絕不會是素食，而是關門。
古時候物資匱乏，除非是能夠衣食無憂且終日飽食的貴族，否則不論是什麼階層的人都不會浪費糧食。現代熊孩子挑食不吃飯將飯菜灑地上，最多被家長說兩句，若是熊孩子大哭大鬧，那麼家長多半會妥協給他做他想吃的飯菜，而在古代，尋常人家的熊孩子再熊也不敢那麼做，皮癢癢了欠抽的另當別論。
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