卷之二
內經要旨（下）
論治篇第四
岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。治神有餘，則瀉其小絡之血，（小絡，當是手少陰心經之小絡。）出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。
異法方宜篇 帝曰：醫之治病，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰：地勢使然也。
不同，謂針石灸 毒藥導引按摩之不同。地勢有高下燥溼之勢也。
故東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。
魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍。其治宜砭石，故砭石者亦從東方來。
東方之域，魚鹽之地，海濱之民多食魚，魚發瘡而熱中，鹽發渴而勝血，故民黑色病瘡瘍，治宜砭石。砭石，以石為針，而決膿血。
西方者，金玉之域，砂石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強。其民不衣而褐薦，華食而脂肥，故邪不能傷其形體。其病生於內，其治宜毒藥，故毒藥者，亦從西方來。
西方之民，水土剛強，腠理閉密，外邪不能傷，故病多內傷七情，飲水色慾而已。治宜毒藥攻其內也。
北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，藏寒生滿病。其治宜灸 ，故灸 者，亦從北方來。
北方水寒冰冽，故病髒寒，其治宜艾灸燒灼，謂之灸 。
南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食 ，故其民皆致理而赤色。其病攣痺，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。
南方之民嗜酸，故腠理致密。又卑下之溼內鬱而不得發洩，故病攣痺。用微針所以疏瀉之是也。
中央者，其地平以溼，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺，故導引按蹺者，亦從中央出也。
中央之地溼，故生物眾，四方輻輳，故民食雜不勞 然溼氣在下，民多病痿厥寒熱。治宜導引，謂搖其筋骨，動其支節，按蹺，謂抑皮肉捷舉手足是也。
故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
聖人治人，隨方而各得其宜也。
陰陽應象篇 曰：善治者治皮毛，止於始萌。其次治肌膚，（救其已生。）其次治筋脈，（攻其已病。）其次治六腑，（治其已甚。）其次治五臟，治五臟者，半死半生也。
此言治病當治其未病，則易愈。延及腑臟，則病深而難愈，故曰半死半生。
病之始起也，可刺而已。
始起者，輕微在於經腠，外邪未及深入，可剌以針而瀉之。已，止也。
其盛者，可待衰而已。
邪氣盛甚，而遽止之，非惟不足以祛邪，而正氣亦反受其傷也，故必待其衰而治之。如藏瘧者，不可於其勢之方興而止，痢者，必俟其勢，將艾，如兵法避銳盛而擊惰歸之意也。
因其輕而揚之。
因，從其所因也。因其邪氣輕，浮於表，而用氣輕薄之劑，而發揚之。如傷寒一。二日，用葛根之類是也。
因其重而減之。
。也實其瀉即，之去減，者重後痢如，者墜下而重沉則，重
。之彰而衰其因
。也此謂正，汗其助類之辛細。草甘用，來汗正是此，脈無手一或脈無手兩然忽，日八七寒傷：雲氏肱朱。也外於揚而因，者汗正作，衰已氣邪寒傷指此。也楊猶，彰
。之越而因，者高其
。也越上使，之吐類之涎稀用，者盛壅痰上膈如。也過，越
。之竭而引，者下其
。也之竭而引，類之散牛牽。湯氣承用，證等重後急裡為而下在痢積如又。類之散苓五用，證等瀉濡為而勝氣溼如。也引導，引
。於之瀉，者滿中
。也外於之形穢滓無而消使，之瀉類之樸濃。實枳。連黃以，為之熱溼乃斯，也是病，形之急脹無外而，悶滿下心，滿中
。汗為以形漬，者邪有其
。也是者汗出而浴圍湯熱用今。也出之汗其接以，潤滋理腠之使，形漬微水溫以，者出得不汗而燥乾理腠其因，解汗於宜，鬱邪熱言此
。之發而汗，者皮在其
。也汗其發以，類之黃麻用，者表在邪，日三二寒傷
。之收而按，者悍 其
。之收而按：曰故，類之子味五。知。柏加湯四如，劑之火降滋以宜，證等嗽為而上炎火虛謂蓋。也斂收降按，暴悍疾
。之瀉而散，者實其
。之瀉而散：曰故，屬之聖通風防如，治兼裡表並，者外於達而從，邪之瘟疫謂蓋。也下，瀉。也解汗，散
。之決宜實
。之決以散神黑用，證等脹聚閉經惡積後產如。之通屬之木蘇。花紅宜，者盛壅瘀
。之引掣宜虛氣
。是亦暢通行氣其使家引導又。也是類之氣益中補，藥之提升用而，陷下氣，足不胃脾。也提升言猶，引掣
。味以之補，者足不；氣以之補，者足不形
。也之補以味滋之品藥食飲宜足不，之和調而氣神養溫宜足不形。也味五，味，也氣神，氣
。之瀉者餘有
。也是法吐下汗如。之瀉者實，實為者餘有氣邪
。之補者足不
。也是屬之羊參人，弱去以可補：雲》草本《。之補者虛，虛為足不氣正
。之抑者高
。之下類之湯氣承仁桃用，者實而。證等衄吐如，之抑者上在氣邪
。之舉者下
。也是類之湯氣益中補。胡柴。麻升用宜，陷下則久疾痢洩瀉如，之升而舉，陷下氣正
。之削者堅
。之削類之莪。稜三以，於積堅
。之除者客
。之去除，者經於客邪
。之溫者勞
。之養溫以，慮息心澄當，者傷倦勞。也養溫，溫
。之散者結
。之散類之蘇紫。殼枳。附香。皮青用，舒不鬱氣如，者滯結氣
。之攻者留
。是亦之攻而敷，屬之藥草黃。硝。星南。母貝如，積菜去心桂。香丁，積腥魚去蘇紫如？乎可之擊攻藥毒以不，者毒為積留氣云又。積寒去黃硫。子附，積氣去榔檳。香木，積去蟲虻。蛭水，積酒去芽麥。曲神，積去銀水。砂 如，之攻惡所從各，移不塊積。也擊攻，攻。也去不，留
。之潤者燥
。是屬之歸當。仁麻如，燥去以可潤：雲》草本《
。之燥者濡
。也是屬之豆小赤。皮白桑如，溼去以可燥
。之緩者急
。之緩屬之草甘生，者急而逆上氣火如
。之收者散
。之收類之仁棗酸。子味五以，者散耗神氣
。之行者逸
。也阻其道以，行之使，者病而滯凝氣，逸安乎過
。之平者驚
。也法之之平則此。懼驚不則後以，定自心而之久，見目人患，擊且言且？有之懼何，也常平，鳴能之：曰之諭且，其擊木以下堂，上堂坐高者患命醫一。效不之治藥，驚則聲聞人有：雲》賦機病《如。也驚不則，之平法之見習常平以或，藥之驚平用或，之平而和宜，然而激所有，者驚
。故為事適，之發，之開，之卻，之薄，之浴，之，之下，之上
。之用而事適，候證病量，文上結總
？何者足不功而盡弊形：曰帝。也外其治艾針石 ，中其攻藥毒齊必，世之今當。全萬之服，至時氣邪，衰稍德道，世之古中。也服弗而為故，湯作古上夫：曰伯岐 論醴醪湯
。愈可不病故，治不意志，進不神。也道，石針：曰？使不神謂何：曰。也使不神：曰
。也故喪斫人之世今此。愈可不病故，也起能之弗皆石針藥湯有雖知可，去神，盡弊形於至而病
。也愈不病而之去神故，除併衛榮，壞弛氣，止不患憂而，窮無慾嗜？者何，收復可不衛榮，去壞神今
？痊由何病，矣使不則意生，無俱氣神。主之氣，者衛榮。原之生，者神。息機則去神
）。也是皮筋脈骨，痺五。也風之方八，風八（。病之痺五風八去以，日十湯，之治而至，病治之古中：曰伯岐 論氣變移
。服乃氣邪，得已本標。助為末本，枝之 草蘇草以治，已不日十
。助為末本：云故。也病去而助佐相其俾，之用而實華。 。苗其兼則，愈不而用。者用有，者用有，者苗用有藥用凡。也，枝。草謂 草，煎藥謂蘇草
。從逆審不，月日知不，時四本不治。然不則。也病治之世暮
。盈虧滿空有月，暗明溫寒有日。邪其伏而在所隨當治，脈經在氣春如，在所有各，氣之時四
。也是從逆涼溫熱寒順當沉浮降升如，從逆
。起復病新，已未病故，攻可為以，兇兇工。其治湯，外其治針微乃，已形病
。也病新增反，愈不病舊則此如。也否可之宜事料不，兇兇。也者略，工
。也期之生死，時之甚間，氣之臟五定而，敗決以，生死知以）。賤則時失，貴則時易（，賤更貴更。也土火水木金者行五：曰對伯岐？逆而如何？從而如何，治而行五時四法以形人合：曰帝 篇時法氣藏
。也期之生死則，甚為旺，間為歇，氣之臟五
。之緩以甘食急）。也餘有氣（，急苦肝，乙甲日其，治主厥足，春主肝
。云云甘苦以佐，涼辛以治，於風：曰故，之緩甘之草甘如藥之提升以，證等洩飧為，速急風，肝傷風。也速急，急
。之收以酸食急。也虛氣心，緩苦心，丁丙日其，治主太手，夏主心
。之收酸之子味五仁棗酸以，證等洩汗為而，緩舒理腠則熱心，汗為在，熱主心。也緩舒，緩
。之燥以苦食急，溼苦脾，己戊日其，治主明太足，夏長主脾
。之燥苦之朮白。蒼以，證等滿腫為而，襲氣溼，溼主脾
。之洩以苦食急，逆上氣苦肺，幸庚日其，治主明太手，秋主肺
。之降而洩苦之皮子訶。芩黃。藶葶以則，證等嗽咳為而，逆上氣肺，氣主肺
。之潤以辛食急，燥苦腎，癸壬日其，治主太足，冬主腎
。也此，足取者難便大：曰故，之潤辛之花紅。歸當用，者燥結便大而枯腎或。之潤辛之母知。柏黃以，證等火為而，涸則熱腎，水主腎
。之瀉酸，之補辛用，之散以辛食急，散肝。靜半夜。也然旺金，甚晡下）。也爽（，慧旦平，者病肝。風當，春於起，冬於持，死不秋，秋於甚，愈不夏，夏於愈，肝在病
。瀉則之收酸之藥芍以，補則之散辛之芎川以，攣則筋傷邪風，筋主肝。也之瀉為。之補為鹹收酸以又當不，散肝然，之瀉鹹當宜瀉故，收味酸
。之瀉甘，之補鹹用，之 以鹹食急， 心。靜旦平，甚半夜，慧中日，者病心。熱食溫，夏於起，春於持，死不年，冬於甚，愈不夏長，夏長在愈，心在病
。瀉則之緩甘之草甘以，補則之鹹之硝芒以，實堅脈則，結邪火，脈主心。意之緩舒。其取
。之補甘，之瀉苦用，之緩以甘食急，緩脾。靜晡下，甚出日）。也昃，（，慧 日，者病脾。濡地溼食鮑食溫，夏長於起，夏於持，死不春，春於甚，愈不秋，秋於愈，脾在病
。瀉則之下苦之黃大。連黃以，補則之緩甘之草甘以，火壯為鬱火，陷下氣胃則傷脾，脾傷皆飽與溼以所，溼惡脾
。之瀉辛，之補酸用，之收以酸食急，收肺，靜半夜，甚中日，慧晡下，者病肺。寒食飲寒，秋於起，夏長於持，死不夏，夏於甚，愈不冬，冬於愈，肺在病
。瀉為則之散辛之枝桂。黃麻以，補為則之收酸之梅烏。味五以，證等嗽出汗為而，散耗氣清則熱肺，氣主肺
）。也熱煩（ TH 犯，冬於起，秋於持，死不夏長，夏長於甚，愈不春，春於愈，腎在病
。之瀉鹹，之補苦用，之堅以苦食急，堅腎。靜晡下，甚季四，慧半夜，者病腎。炙溫食熱
。瀉為而，守失元下則，之鹹之硝芒以。補為而，閉固元下則，之堅苦之芩黃。連黃以，虛下則痢瀉，便二主腎
。也期之生死，時之甚間言可乃，脈之臟五定先必，起而位其得自，持而生所於至，甚而勝不所其至，愈而生所其至，加相勝以，也於客之氣邪夫
。雲期之生死。甚間言可乃，脈病知後然，脈經知先必：曰經如。類之代脾營腎浮肺鉤心弦肝謂，脈之臟五定先。起而位之旺自己至，持而氣之己生至，甚而勝不所氣之己克至，愈則生所己至，之加而勝以金肺則，木肝病如，加相勝以
。刺灸以之治，脈於生病，苦志樂形：曰 篇志形氣
。也道之氣順此，之宜為刺灸，補虛瀉盛宜，否乖衛榮，思深慮結，者苦思志而勞不形謂
。石針以之治，於生病，樂志樂形
。也是之決破以針用之世今，之破石以，膿聚結，之瀉針以，滿留氣衛，於生病。懌悅神心，勞不骨筋
。引熨以之治，筋於生病，樂志苦形
。也愈而舒自筋則，引導及熨藥以治，筋傷者形勞
。藥百以之治，嗌咽於生病，苦志苦形
。也是行並藥。藥氣，理益衛榮乃，藥百以治。也利不之為嗌咽而，耗兩氣則，苦俱志形
。藥醪按以治，仁不於生病，通不絡經，恐驚數形
。也者氣行善而，脈絡經通能其使，漬酒以藥。也酒藥則，藥醪。也者絡經其通之使而，塞閉其導以所，按
？何奈之治，外於施形而，於拒氣是，中而亟極四此，保相與可不形，外於耗氣，於孤，居獨魄其，郭充津，也竭以臟五而，生毫從不有其：曰帝 篇論醴醪湯
。保相與不故，外施形，拒氣，中而亟極四此。居獨魄故，危孤氣脈而，耗竭氣臟五，生毫從不本其，病之滿脹氣水此
。府淨潔，門鬼開，形其復以，其刺繆，溫，極四微以是， 陳宛去，衡權於士賓：曰對伯岐
。府淨潔曰故，水小利以，類之散苓五用，下在氣水；門鬼開曰故，之汗類之活羌。朮蒼用，表在氣水； 陳宛去曰故，積其去，之瀉類之遂甘。牛牽以，形其復以，其剌繆，極四微以用則，在氣水如，治施而重輕外其量言此
。者取。腫頰聰不聾耳痛頭則逆氣，與厥經其取，之捕將人如恐善，聞所無耳，見所無 TK TK目則虛，怒善人令，腹小引痛下脅兩，者病肝：曰 論時法氣藏
。病實經肝為此，怒善，腹小引痛下脅兩，病之為皆，到絡經凡。膽於合而，病之經肝此
。也之利而右左其隨，常於異獨，滿中脅。也故攻上火風，脈膽系脈肝此，恐善，聞所無耳，見無 TK TK目
。者中 剌，病變其。者下舌太，經其取，痛而引相腰與下脅，大腹脅則虛，痛臂兩，痛間甲肩背膺，痛下脅，滿支脅，痛中，者病心
。寸半腕去後掌在，脈心為，中 。系之心，本舌為，下舌。腸小於合而，病之經心此
。者明太，經其取，化不食洩飧，鳴腸滿腹則虛，痛下腳 善，行收不足，痿飢善重，者病脾
。也出明太足取故， 行善，者脾於合而，病之經脾此
。者厥外之太足太，經其取，乾咽聾耳，息報能不氣則虛，痛皆足 髀膝，出汗，痛背肩，氣逆咳，者病肺
。之取則者常於異滿有，之厥，外之太，聾耳氣則虛，痛俱膝背肩，氣逆咳則實，病之經肺此
。者太，經其取。樂不意厥清，痛腹小腹大，痛中則虛，風憎出汗寢，重咳，腫脛大腹，者病腎
。足不餘有調乃後而，脈取先，氣定形揣當猶，法守謂是，之去而剌，有絡經。道得謂是，之取經以虛不盛不，瀉則實剌，補則虛剌凡，病之經腎此
。說其聞願，愈不病是，藥石草芳，心其合不是，粱膏今，也人貴富皆，者中消中熱夫。狂發草芳，顛發藥石，藥石草芳粱膏服可不，中消中熱言數子夫：曰帝 論中腹
。也濃之草芳藥石粱膏故，致所甘，溢上氣脾皆，溲數食多中消，數溲飲多中熱
。論更日乙甲至，者藥此服，木惡而，也土者脾，脾傷恐，遇相者二。然亦氣藥）。也疾， （，悍 氣熱夫：曰？然以何，者此服以可不：曰。者二此服以可不，人和心緩非故，勁堅疾急氣其者二，悍氣之藥石，氣之草芳夫：曰對伯岐
。減增之病脾論更，日乙甲至故，脾傷怒躁，餘有氣木則，盛 氣熱
。夭人其降所，壽人其奉所：曰？如何夭壽於其：曰。耳異之小大，常之閉開理腠此。已瘡則之汗，已脹則之下。瘡者熱溫之，脹者涼寒適故，熱氣者下，寒氣者高，涼溫有氣，下高有地以是。涼右而寒左故，上於奉其者，也，方北西。溫左而熱右故，下於降其者，也，方南東。也異之小大，理之下高，氣之：曰對伯岐？也何故其，溫左而熱右，南東滿不地；涼右而寒左，北西足不天：曰帝 篇論大政常五
。延壽故，守堅正而，中數不邪，持外氣寒，洩妄不，地之方。也地之高，奉所
。也異之土方此。耳甚微有各中其，夭多人方南東，壽多人方北西，境之原中今，之驗事即。折夭故，竭傾氣真，中數溼風，度無洩發，散耗氣，地之方。也下之地，降所
。也治異病同謂所，之溫而收氣之南東，之寒而散氣之北西：曰？何奈之治病其：曰帝
。表解不，散溫宜收宜故，冷長皆冬，疏理腠人方南東。寒宜散宜故，熱食皆人，理腠閉皮方北西
。之反者假，也平使可，氣其同必。守其強，熱溫以治，熱氣溫氣。之漬水行，涼寒以治，涼氣寒氣：曰故
。之取以法正之上反，者假則是。之除以方涼假，熱病有方南東；之除以方熱假，冷病有方北西。也治正是，熱以方熱，寒以方寒
。之逆者下上治，之從者下上補：曰伯岐
。也之治而逆則過太，之和而順則及不。氣地者下，氣天者上
。也謂之此，藥薄以者毒勝不，藥濃以者毒能。過其求以，取外取，取下取上：曰故，之調而衰盛熱寒在所以
。也過其求以可則，施而薄濃氣之人因當，過其治求外下上。也薄濃味氣之藥，薄濃之藥
。之取傍，中在病；上之取，下在病；下之取，上在病，者反氣
。此仿餘，之調以下溫則，上於盈氣，下於利不，上於攻反熱，下於逆寒如。傍於取治而，中在病，上於取治而，下在反病，下於取治而，上在反病。下反而上病，上反而下病謂，者反氣
。之行而熱，溫以清治；之行而冷，清以溫治；之行而涼，熱以寒治；之行而溫，寒以熱治
。法同新久，之瀉之補，之下之吐，之削之消故
。也法理一同皆則久新，之施以順逆剛重輕審要法治
。法如復行，盡不。也正其傷，之過使無，之盡養食，果菜谷，九其去十，病治毒無，八其去十，病治毒小，七其去十，病治毒常，六其去十，病治毒大）。雲文下即，制常，約有（。矣制常宜固，毒無毒有，小大有方，久新有病：曰？乎約有服，毒無毒有：曰。已必使可，外中其和，之漬水行，之隨以食，之祛以藥，之補則虛，藏其求者積無：曰？何奈散且聚且，堅不實不而中在病：曰
。也氣正傷於至必，之用過而節約違若。也病餘其盡以，之養之食，宜所臟五隨，果菜谷以須。也藥勿再，約節為此以須，九其去十已病，病治毒無如假。也約節，約
？何奈寒遠不，熱遠不予，寒犯無寒，熱犯無熱言論：曰帝 論紀正元六
。也者寒治寒而，熱治熱以可言猶，熱遠不，寒遠不。也避猶，遠。也熱寒之氣因，字二熱寒之下，也熱寒之用所，字二熱寒之上
。寒遠不裡攻，熱遠不表發：曰對伯岐
。也之用而已獲不謂皆，寒用可亦夏則是如。寒避不故，藥寒宜利下。熱避不故，藥熱宜汗出
。之甚者有，之生者無：曰？如何病無聞願：曰。甚益病其，賊熱寒：曰？如何熱犯寒犯而攻不發不：曰帝
。甚則有，生則無：曰故病生能猶，犯病無，甚益病其，者熱寒犯
。矣生病之利下急痛，滿腹堅則至寒。至寒則寒遠不，至熱則熱遠不：曰？如何者生：曰
。也勝以治者犯，之順必時：曰？何奈之治：曰。矣生病之閉淋，洩溢，痛變節骨，痛頭衄鼽嘔，脹腫 ，下注鬱）。也悶。冒音（瞀，瘍瘡疽癰，霍下吐，熱則至熱
。也勝謂所，涼辛以治溫犯，溫苦以治涼犯，熱甘以治寒犯，寒酸以治熱犯。順不可不，宜之時此，熱宜冬，溫宜秋，寒宜夏，涼宜春
。善：曰帝。死者過，止而半大其衰，也犯可其，聚大積大：曰伯岐？也謂何故其聞願：曰。也殞無亦，殞無故有：曰伯岐？如何之毒，重人婦：曰帝
？乎約無豈，者重況。也約有當，止而六其去十，病治毒大，者重非。死者之過，止則半大其治，故之聚大積大有。之攻以藥毒用病毒有謂，之毒。也妊懷謂，重
。之瀉謂所，也畏其以，之折者過，氣其調然，之折鬱水，之洩鬱金，之奪鬱土，之發鬱火，之達鬱木：曰？何奈之治，者甚之鬱：曰
？哉乎可其，矣吐用當皆鬱木凡則，字達該總宇吐以今，理之之吐有固鬱木，然雖。也吐必不，矣可昇胃益則？歟升不氣清而，流下氣濁胃脾為以；也吐必不，矣可氣肝舉，氣肺瀉則？歟木肝制抑而，盛金肺為以。疑無人使能不，發為汗以，達訓吐以氏王。也法之之達皆類之此凡。之散而舉劑之揚輕以則，洩飧為下在氣清而之風外因不及，洩飧為中風久如又。之治從而，使報厥以加，藥之發升用則，者愈不而散辛寒苦以治，炎上時大脹或，脅 逆氣，怒急肝如，也之暢通，者達夫且。也理之窮不變應其，充而擴可。矣之充而擴可固，法之之折。之瀉。之奪。之發。之達則，拘可變之運五非既鬱？哉然使能，變之運五惟豈。也鬱皆，鬱自氣本而乘所因不或；鬱為而乘所因或。義之通不而滯，者鬱，鬱乎由多，起之病過。也法餘之氣調，節一為句三之瀉謂所，也畏其以，之折者過。也法餘之鬱治，節一為句一氣其調然，也答問之法鬱治，節一為句九之折鬱水至曰帝自。節三分當，章一為通，句三十段此：曰道安王。此仿皆餘。也畏其以，之折者過：曰故，患之滯鬱獲無，平其得各，氣之肺肝。服斯氣則熱其畏，氣肺瀉以，味之熱辛以仍，餘之鬱治。矣氣之木肝而，解氣鬱之使，之散劑之薄味揚輕以治。焉生病之鬱木而，過太金肺則，甚之清悽氣如。也非皆，水小利為洩以，下為奪以，汗為發以，吐為達以注王。也意之達通其，者五折洩奪發達。也滯鬱，鬱
。也勝氣客，足不氣主謂所。也無則，氣其假有：曰伯岐？如何者假：曰帝
。氣之臨加氣六謂氣客。也冬秋夏春時四應臟五謂氣主。也謂之犯可客則，氣正夫資以，涼暖熱寒借假故，之勝氣客，足不氣主。也借，假
。之治勝所，乎外，之平勝所，下乎上：曰 論大要真至
。矣見義其此，治曰氣之泉在，平曰氣之天司。也之平以勝制所隨皆，也是之散辛以，之緩甘以，甘苦以佐，涼辛以治，於風。氣之泉在謂所，也氣之地，乎外。也是類之之瀉酸以，之緩甘以，甘苦以佐，涼辛以平，勝所風。氣之天司謂所，也氣之天，下乎上
。治反者反，治正者正，期為平以，之調而在所察謹
。也治反，熱治熱以，寒治寒以。也反，脈見以位，脈見以位。也治正，寒治熱以，熱治寒以。也正，病不病，病不病
。也道其此，期為平以，數其問無，伏屈其安，氣勝隨皆，之奪者暴，之平者和，也復之氣，之制者甚，之隨者微，也勝之氣夫
。度為平和氣以，多之數以不皆，奪平制隨
。也故為所至其適，重輕有治，外中有證，近遠有病，下高有氣：曰對伯岐。約其聞願，小大有方，急緩有治，衰盛有病，多有氣：曰帝
。也及不與過太令勿，故為所病之氣藥令，慢其和，多其調。重輕有治藥，裡表有候證，近遠下高有腑臟
。也制之偶，六臣三君；也制之奇，三臣二君；也制之偶，四臣二君；也制之奇，二臣一君：曰》要大《
。也然亦則偶奇，之數味藥臣君以若。也制云故，宜所重輕有治，近遠有病以，義之宜制時因謂，者制。方偶宜，者遠而下在病。偶之合相方二有，偶之配相味二有，偶曰方複之古。方奇宜，者近而上在病。奇曰一用獨，方單之古
。偶以可不者下，奇以可不者汗，之偶者遠，之奇者近：曰故
。奇為味三以亦，也藥汗湯枝桂，方制景仲觀及。奇以故，行易下謂，偶以不下；偶以故，出難汗謂蓋，奇以可不汗。也偶以必者遠故，大力而行並者偶；也可之奇者近故，微力而行單者奇
。大之治其失而，偶奇泥拘必不，宜制時因方見此。偶為味四以亦，也藥下湯氣承大
。也謂之此，至所其適，薄味氣則緩，濃味氣則急。急以制下治下補，緩以制上治上補
。也謂之及不過太無而，所病其至宜須方制凡。也宜，適。也病其療以可後而，所病於至而急沉降其，方濃之味氣制宜以所，微力而路道滋則緩慢若，方之下治下補。也病其療以可後而，所病於至之使而浮升其，方薄之味氣制宜以所，下於迫反而住不上則急迅若，方之上治上補謂注王
。也度制其越無，之過而食，者之味氣道中而遠所病
。之二則，之九則多。多數則小，數則大。也服其大制，偶奇而遠；也服其小制，偶奇而近，道之氣平故是。制之下上違無亦要，所病至之送食以，後藥於宜，也止而道中其慮，者味氣之緩和用而急遽於容不勢其，焦下於在病有又
。也服三之肝。服九之肺作分可，服二之腎故，方大之九佐二臣一君服宜，者治味二一以可不，專不邪而證兼有病。方大之數服宜，者遠而下在及腎肝治凡。方大之九佐二臣一君有；方大之攻專數味藥有：二有方大
。也病其從反涼溫熱寒謂所，之取以佐反則，去不之偶。方重謂是，之偶則去不之奇
。之取佐反：曰故，也是類之速而薑乾以佐，瘡口治連黃如。病其從反涼溫熱寒謂所，之取以覆反則去不偶奇。也方複則方重
。也平其使氣其調，之行而利所以，堅或 或，潤或燥或，急或緩或，散或收或者六。為洩滲味淡，為洩湧味鹹，為洩湧苦酸，為散發甘辛：曰對伯岐？如何用之味五：曰帝
。也是滲皆淡之朮白。苓茯，之滲以淡；皆鹹之石海。硝芒，之以鹹；洩皆苦之連黃。黃大，之瀉以苦；收皆酸之子味五。藥芍白，之收以酸；緩皆甘之棗大。草甘，之緩以甘；散皆辛之風防。芷白。夏半，之散以辛味五
。之從者甚，之逆者微，之寒者熱，之熱者寒
。也是類之之發攻而其從，辛之桂。姜。黃麻以反，熱發寒傷如。也熱攻而熱以謂所，之從而其順當，治逆可不，者甚之病。也是寒攻熱以，熱攻寒以，治逆以可，者微之病
。也事其觀，多從從，治反者從，治正者逆：曰伯岐？從逆謂何：曰帝
。重輕之事，甚微之病觀當，多從從。多從謂是，之從而味四三或；從謂是，之從而味二一或，方之從反。反之謂，方用而勢病其從；正之謂，施而病其逆
。異則終其，同則始其，因所其先而，主所其伏必。用通因通，用塞因塞，用熱因寒，用寒因熱：曰伯岐？謂何治反：曰帝
。也用而病之塞通因，藥之利通言，者用通因通。也類之用塞因塞此，治反藥之收及氣補宜，也塞非實，塞似病變而運營能不虛氣於本皆此，者急脹肩背而虛氣有，者痛腫節肢而虛氣有，者秘便小虛氣有，者重後急裡便大虛氣有，者無或有或，下或上或，痛作塊有中腹虛氣有，者中而虛氣因有。耳一其特，藥補用而滿中虛氣謂者釋。也用而病之塞壅因，藥之塞補言，者用塞因塞。也之治反藥寒以宜，也寒非實，寒似病變而熱於本皆此，者上衝腹自氣冷覺反，於炎火有，者寒惡反外而，於熱積有。也是也盛而甚鼓之按，從而至脈反之諸：曰經，者實脈而冷厥渾變病，外於拒，鬱，下汗於失甚熱寒傷如。也用而熱之病本其以，寒之病因藥寒謂，者用熱因寒。也之治反藥熱以宜，也熱非實，熱似病變而寒於本皆此，者力無脈，乾口語譫或，熱大致以，藥涼服過傷因有。也是然皆諸，鼓不之按，從而至脈曰經，者力無數脈，熱赤面變病，外於格，於盛寒而，寒虛本素氣腎寒傷如。也用而寒之病本其以，熱之病因藥熱謂，者用寒因熱。也是治反者從曰文上，法之治從即，者治反文經：注》疑質《氏汪
？哉言於已寧餘，者大其而小其察皆，類之料飲凍冷酒醇，頭烏煎謂至。也可者之下宜痢瀉，補宜滿中謂如，參相失得察不者釋而。也異自致之偏以可不，博義之章此，思之長深加宜故，微法之治反夫。也異終同始曰故，異法之治正與，逆似治藥，終其乎言。同法之治正與，順亦治藥，始其乎言故，也治正亦，言而始其本，病雙於主法之治反。矣仁諸顯是至，意之治主吾而，也之塞以所，者之通先則，止利而去積，用通因通先而，通其治於主法，法之殺漸而從順以因所其先而，者治主以所之吾其伏。也意之之導利而勢其因，者因所其先而。也用諸藏法之治正，者主所其伏必。也類之用通因通此。治反藥之利通宜，也通非實，通似病變而塞於本皆此。藥之通宜，者行妄之流傍而遏壅隧致以，於積有；藥之溼散宜，者出汗蒸燻氣溼痺患有；藥之風散宜，者出汗蒸外，表於怫熱風傷有；藥之表解熱清宜，者出汗蒸外，表於熱鬱瘧患有；藥之熱解竅通宜，者濁滯或，不便小而熱積焦下有；藥之食化積通宜，者痢而積食因有。耳一其特亦，藥之利通以，者洩致而凝塞結熱謂者釋
。已必使可，和氣使可，堅潰使可，積破使可
。也效之治反文上結此
。其調，者外之從：曰伯岐？如何外中之病：曰帝
。也本其治謂是，除自證外則，其調以類之氣益中補宜，證等洩汗為而，理腠衛外能不，氣元傷
。外其治，者之外從
。也本其治亦是，除自患則，外其疏以類之枝桂。黃麻宜，證等衄鼻為或，嗽為而鬱外寒風
。外其治後而其調先，者外於盛而外之從
。也者標後而本先謂是，平悉外則斯，外其治以，法等砭針或，劑之膿排鬱關經通用後，實其疏寒苦以先，證等瘍瘡腫癰為而於熱積如
。其調後而外其治先，者於盛而之外從
。也者之標後而本先亦是，安俱外則斯，其治以劑之火降痰消用後，外其解以味之散辛以先，證等實壅火痰為而熱鬱外氣邪
。病主其治則，及相不外中
。矣已而病主其治專，外於於則，者之外從，外之從非而，干相不兩，外在或，中在病
？治何奈，起復病新，在皆者二，寒而之熱者寒病有，熱而之寒者熱病有。也道其更而墨繩廢能不士方而，寒以熱治，熱以寒治言論：曰
。也病新之熱寒生隨而，熱寒之藥因反而，衰不病治問此
。也屬其求謂所，之取者寒而之熱諸，之取者熱而之寒諸：曰伯岐
。也屬謂所，本之，也原之火水，也腎，也心。可猶之熱，腎強果如；行通亦寒，心益果如。也是翳消以，原之火益謂所，類之子附。參人如，劑之心補求宜？乎足不之火真於由，衰不之寒知豈。甚反寒則，治以藥熱投誤，者寒而虧已元之心如又。也是制以，主之水壯謂所，類之黃地。杞枸。藥山如，劑之腎滋求宜？乎足不之水真於由，衰不之熱知豈，熾反熱則，治以藥寒投誤，熱發而虧已真之腎言此。也水屬腎，火屬心其。也心，。也腎，
。也反以是，氣旺其治，寒反而熱服，熱反而寒服
。意一同相，寒遠不裹攻，熱遠不表發正，也失所有而氣旺其治皆是。矣甚反寒而通疏得未邪，悍 熱。之治藥熱以乃，寒亦氣之旺時，寒見醫。之攻苦宜，者寒而鬱，變傳氣邪，下汗於失，寒傷月冬發。矣甚反熱而散發能不邪表，斂收寒。之治藥寒以乃，熱亦氣之旺時其，熱其見醫。藥之散辛宜，熱為而鬱，寒月夏如。也氣之旺時，氣旺
。也屬味旺味不：曰？也何者然而旺治不：曰
？也熱弗其何之如，心瀉以，心先苦，心於屬而，夏於旺者苦之味乎味玩不而，之寒者熱知徒蓋。熾反熱而乘必虛則，味之寒苦以投誤若。矣生則其補宜，也足不之心於由也熱其，熱虛心如？也寒弗其何之如，氣肺散以，肺先辛，肺於屬而，秋於旺者辛之味乎味玩不而，之熱者寒知徒蓋。甚反寒而湊必虛則。味藥之熱辛以投誤若。矣生則氣其補宜，也足不之氣肺於由也寒其，寒而虛氣之肺如。也味藥味下，也味玩味上，言而文上承此
。也犯所有而，味旺味不曰故
。也由之夭，久而增氣。也常之化，氣增而久，腎先鹹，肺先辛，脾先甘，心先苦，肝先酸，攻喜所歸各，胃味五
。也由之夭曰故，絕偏有則勝偏有氣，勝偏氣髒，已不氣增。常之化，氣增而久曰故，熱反而久服連黃如，氣其增各，服久味五
。命長人絕，正失無，邪致無；殃夭人而，虛虛無，盛盛無，和天伐無，氣歲先必：曰論大政常五
。也命人夭而正其失不庶，誤之虛虛實實無，和天氣歲其察各宜之治，熱寒實虛，地天應人言此
。也謂之此，複來其待，和必養必，時違無，化伐無：曰》要大《
。也義之和天伐無證以經古引，言而文上承此
。巧至言與可不，者石針於惡；德至言與可不，者神鬼於拘：曰 論別臟五
。氣益補以，之服而合味氣，充為菜五，益為畜五，助為果五，養為穀五，邪攻藥毒。辛皆蔥桃黍黃，辛食宜，黑腎。鹹皆藿栗豕豆大，鹹食宜，黃脾。苦皆薤杏羊麥，苦食宜，白肺。酸皆齏李犬豆小，酸食宜，赤心。甘皆葵棗牛米粳，甘食宜，青肝：曰 論時法氣藏
。也氣益補以之服而，合味氣謂此，形存以補溫味氣，命防以藥，存以食。韭蔥薤藿葵，菜五；棗栗杏李桃，果五；黍黃麥豆大豆小米粳，穀五。也藥毒謂通故，能為藥毒惟，正安邪辟然，類之鳥魚蟲果菜木草石土玉金謂，藥毒
。食多令無，五謂是。酸食多無病筋，筋走酸；甘食多無病，走甘；苦食多無病骨，骨走苦；鹹食多無病，走鹹；辛食多無病氣，氣走辛：所味五 篇氣五明宣
。矣見可義之文下。食多無故，甚愈則者病，病致則過太味五
。也傷所之味五此。落發而痛骨則，甘食多；揭而 TK胝則，酸食多；枯爪而急筋則，辛食多；拔而槁皮則，苦食多；變而泣凝脈則，鹹食多 篇生臟五
。也過宜不故，傷所有互則，過太所。所有各，臟五養，口味五
。為洩湧苦酸，為散發甘辛。熱發則濃，洩發則薄氣。通則薄，洩則濃味。之為薄，為者濃氣。之為薄，為者濃味。味為，氣為 論大象應
。也為洩湧苦酸，為散發甘辛故。也是類之枝桂。黃麻如，洩發則之中為者薄氣。類之子附如，熱發則之中為者濃氣。類之茶苦如，通則之中為者薄味。類之黃大如，洩則之中為者濃味
五第篇候脈
。脈之過有診可乃故，未氣，勻調脈絡，盛未脈經，進未食飲，散未氣，未氣，旦平以常法診：曰對伯岐？如何法診：曰問帝黃 篇微要脈
。也脈病之過有候以可故，耗未氣，擾未氣，事於勞未旦平
。分之生死決，伍參此以，衰盛之形，弱強腑六，足不餘有臟五觀，五察。也氣神，明視而靜脈切
。也分之生死決其而，伍比合參脈切所與，事等五察視，伍參
。死，者絕弦如去其綿綿，弊而進病，泉湧如至革渾渾，痛心則，氣則細，衰氣則代。中尺謂，盛下；口寸謂，盛上，脹氣則盛下，高氣則盛上，進病則大，心煩則數，病氣則短。也安，治氣則長，也府之，者脈夫
。矣死而病主，絕數之弦如，去其見不續相，綿綿來脈，去其錦綿。也反不出而迫迫脈，泉湧如。實弦脈謂，至革。也混脈，渾渾
。宜為時四，度有之生。生行五從，經有之始。始從，紀有之察。察不可不，脈在妙微
。也知而察可皆妙微，此如。也度有謂所，宜所之時四從次，旺生之行五從次，概大之常經其知言，經有之始。綱紀曰故，妙之降升手在脈察
。合脈，行五合，音五合聲故是
。也是理之之合有各而，察不可不妙微文上申此
）。義之沉深（。室居子君，周蟲蟄，骨在日冬）。見可蟲蟄觀，下曰故，降而氣隨（，去將蟲蟄，下日秋。足充大盛；餘有萬乎泛泛，在日夏）。也浮甚不（；波在遊之魚如，浮日春）。靜心虛（。寶為靜虛，道有脈持
。也是經有之始謂所，脈常之時四言此
）。也上關（，上附中，腹候以裡尺，腎候以外尺）。也下極，也末，季（，脅季則旁兩尺
。也事中足膝腰腹，者下竟下；也事中，者上竟上。後候以後，前候以前。中膻候以，心候以外左；中候以，肺候以外右。也上寸，上附上。脾候以，胃候以外右；鬲候以，肝候以外左
。也宜其得各之候診文上結總，句四之者上竟上。也候二十診以，位分之部六，上附上於至尺自
。人平曰命，息定以閏，五脈息定吸呼，再脈吸一，再脈呼一人：曰對伯岐？如何人平：曰帝 篇象氣人平
。平曰，也五為，一又脈息定，再各脈，吸一呼一
。氣曰，一脈吸一，一脈呼一人
。矣知可氣，半之人平減以，遲為脈，息一各吸呼今。平曰五息定吸呼
。痺曰脈，風病曰脈熱不尺，溫病曰熱尺，躁而三脈吸一，三脈呼一人
。痺痿病故，為，風為而熱不尺。瘟病為是，熱皮分尺，熱尺。也躁煩，躁
。也脈數為是
。死曰數乍疏乍，死曰至不絕脈，死曰上以四脈呼一人
。死主皆故，亡絕氣谷其皆，數乍疏乍，至不絕脈。也者甚又而數此，半之人平倍是，四亦吸一，四呼一
。死者逆，逆曰氣胃無人。也氣常之人平，者胃，胃於稟氣常之人平
。之知以可，文下觀。也氣和髒本其得不脈之時四，氣胃無
。病今曰甚，病秋曰有而胃，死曰胃無弦但，病肝曰胃多弦，平曰弦微胃春
。病即故，木克金者甚，病秋而胃，死者氣胃無絕弦純。病自氣本乃，者氣胃。弦弓張始如注五。甚弦謂，多弦。也是而弦則氣胃春
。病今曰甚石，病冬曰石有而胃，死曰胃無鉤但，病心曰胃多鉤，平曰鉤微胃夏
。也病即故，火克水，甚石病冬故，脈冬得伏沉謂石有，堅而大洪謂鉤但。也是而弦則氣胃夏
。病今曰甚弱，病冬曰石有弱 ，死曰胃無代但，病脾曰胃多弱，平曰弱 微胃夏長
。病即曰甚弱，病冬為沉而弱。死主，也還能不，代，也力無，多弱。也是弱氣胃夏長
。病今曰甚弦，病春曰弦有而，死曰胃無但，病肺曰胃多，平曰微胃秋
。病即為曰甚弦，病春為弦而浮，死者絕而微浮。也病而足不氣肺為，也微浮，多。也是浮氣胃秋
。病今曰甚鉤，病夏曰鉤有而石，死曰胃無石但，病腎曰胃多石，平曰石微胃年
。也病即為甚石。夏於病而，也沉，鉤有而石，也堅而沉石但。也充不氣腎為，也伏沉，多石。也是沉氣胃冬
）。也而長（，竿長循如，而實盈，來脈肝病。本為氣胃以春：曰 篇藏真機玉
。死乃，折，澤不白青，弦瑟琴按如，然責責刃刀循如，急外中，至脈肝真。死肝曰，弦弓張新如，勁益急，至脈肝死。病肝曰
。死心曰，鉤帶如，居後曲前，來脈心死。病心曰，曲微中其，屬連，來脈心病。本為氣胃以夏
。死乃，折，澤不黑赤，然累累子苡薏循如，搏而堅至脈心真。也不下陷，鉤帶
。死乃，折，澤不青黃，數乍疏乍而弱，至脈脾真。死脾曰，流之水如，之屋如，距之鳥如，啄之鳥如堅銳，來脈脾死。病脾曰，足舉如，數盈而實，來脈脾病。本為氣胃以夏長
。死乃，折，澤不白赤，人中羽以如，虛而大，至脈肺真）。也散而浮（。死肺曰，吹風如，浮之如，來脈肺死。病肺曰，羽循如，下不上不，來脈肺病。本為氣胃以秋
。死乃，折，澤不黃黑，然辟闢石彈指如，絕而搏，至脈腎真）。也腎而促（。死腎曰，石彈如然辟闢，索奪如發，來脈腎死。病腎曰，堅益之按，葛引如，來脈腎病。本為氣胃以冬
