第2章
中世紀的酷刑
5世紀早期羅馬帝國崩潰後，權力中心移至君士坦丁堡（Constantinple）。西歐處於日耳曼部落中的哥特人（Goths）和汪達爾人（Vandals）的支配下。依據常識人們通常會認為，比起羅馬帝國的暴虐統治，日耳曼人肯定會有過之而無不及。事實證明，所謂蠻族部落其實在執法手段上比羅馬帝國更為“進步”.3個半世紀之前，羅馬歷史學家塔西陀記載，日耳曼人認為只有戰場逃兵。怯戰者。勾結敵國者以及同性戀者罪以致死。其他不甚嚴重之罪，包括搶劫。殺人則處以罰款。罰金可以以牛或其他形式的財產償付，一半用於賠償受害者家屬，剩餘的支付給地方首領或國王。看來日耳曼人更為關注的是如何使所有男人認真履行其備戰職責，而不是司法懲罰。顯然，他們的宗教思想同樣開明。西元410年，汪達爾人國王阿拉里克（Alaric）洗劫羅馬。他宣佈，禁止傷害逃到教堂尋求庇護的羅馬人。這比羅馬人治下的基督徒命運不知好上多少倍。
作為耶穌基督的信徒，早期西方教會以及定都君士坦丁堡的基督教東羅馬帝國，在犯罪與懲罰問題上持進步觀點。皇帝狄奧多西（Theodosius）和查士丁尼（Justinian）制定的法律規定：奴隸犯下謀殺。叛國。通姦。偽造罪應判處死刑。在教會的壓力下，控制西羅馬帝國舊有版圖的日耳曼人勉強把謀殺加入了他們的死罪之列。通常來說，在教會法律中，對輕微犯罪的懲罰是一系列的苦行，苦行的程度與罪行輕重相當。許多時候，教會規定，當案情未明時，懲罰將只能由上帝之手來施行，這樣避免了人為的執法謬誤，而這樣的謬誤在上帝認為則是嚴重的罪過.865年，教皇尼古拉斯一世（Pope Nicholas I）致信給巴爾幹人的統治者，堅持認為刑訊逼供（透過長期的酷刑折磨獲取供詞）有違基督教基本教義。考慮到當時的時代背景，這真可謂開明的舉措。
其他地方的刑罰制度則缺乏這種理智。在英格蘭和高盧（Gaul，即現在的法國），罪犯。奴隸。戰俘將用來獻祭。私人爭端與訴訟的審理使用決鬥法裁決（被告與原告進行一對一的決鬥），或神判法裁決（迫使被告將手浸入沸水，或抓住燒得通紅的鐵塊），如果贏得決鬥，或手未被沸水燙傷，則被判為無罪。這似乎與羅馬刑罰一樣野蠻。不開化，然而，接下來要統治英國和西歐的維京人（Vikings）的司法與刑罰觀念更為原始恐怖。
763年，維京人洗劫了英格蘭與蘇格蘭交界的林迪斯法恩修道院。這是他們第1次大規模侵襲英格蘭。整個過程極其殘忍暴虐，這也是維京無畏勇士行為的典型特徵，遠比今人想象的更為原始野蠻。維京人的襲擊事先經過精心計劃，意在造成最大的心理衝擊。一旦維京戰士登上了他們那駭人的龍頭船，便徑直朝目的地蜂擁而去，他們殺死每一個試圖抵抗的人和許多手無寸鐵的人，屠殺男人，姦殺女人，把嬰兒挑在長矛尖上。他們的目標通常是修道院。他們劫掠鑄幣和任何能拖走的教堂什物。但是維京人明白，教士是擁有話語權的權貴階層，他們可以散佈諸如“維京人來啦！他們不可小覷”之類的言論。人們越是心懷恐懼，他們的下次襲擊就越順利。其行為和當今的恐怖主義行動一樣狡猾，簡直前無古人後無來者。
不過維京人不僅僅是劫掠者。他們征服一個地方後，通常在那裡建立殖民地，成為當地人的主人，對任何敢於違抗維京人法律的行為施以酷烈刑罰和嚴厲罰款。當維京軍隊打敗當地首領或國王時，他們對其公開施行一種稱為“血鷹”（Blood Eagle）的死刑。這種極具觀賞性的屠殺場景，首先開始於用利斧劈開受刑者的背部，然後從傷口處將他的整個肺部掏出來，使得可憐的人看起來好像無端長出了一雙血淋淋的翅膀。一個維京人的傳說這樣講述：“......命令他們在他的背部用劍雕刻了一隻鷹，把所有肋骨從脊椎上砍下來，掏出肺部，把他獻給奧丁神，感謝神賜予他們勝利。”同樣的酷刑亦施用於殺害維京人的被征服者。
兩個戴足枷的人在一個幽僻的山洞裡受刑捱餓。
當然還有其他許多酷刑用於懲罰不同的罪犯。謀殺和搶劫犯通常被扔下懸崖。輕微犯罪被處以罰款——有時罰金之巨足以使犯人傾家蕩產。這些罰金，連同對臨近的非維京人徵收的費用，以及維京人充當其他政治勢力的僱傭軍所獲取的報酬，統稱為丹麥金。對於那些不願臣服於維京人的小國國王和首領，維京人直接對其開戰.870年，東盎格魯國王艾德蒙（殉道者艾德蒙，Ednd the rtyr， King of Aast Anglia）拒絕滿足這些粗暴的異教徒的要求，訴諸戰爭，艾德蒙戰敗。因拒絕宣佈放棄基督教信仰，艾德蒙國王被綁到樹上鞭打，全身被射滿了箭矢，最後砍掉腦袋。
英格蘭北部在維京人的猛攻下逐漸淪陷。南部盎格魯——撒克遜人（Anglo-Saxons）王國的文明較為發達，令人不解的是，在盎格魯——撒克遜王國，唯一的死罪是偷盜。在那個殘酷。原始的社會，偷竊一個人的財產居然被認為是比殺人更殘忍。更惡毒的行為。縱火犯（放火燒掉另一個人的房子或莊稼）將被處以火刑。其他大部分罪行，包括謀殺和強姦，則被處以嚴厲罰款。當罰款不足以懲罰其罪行時，或者當公眾要求對其施行可見的刑罰時，帶枷示眾通常作為附加刑罰。當罪犯為女性時，可能要對她施用潑婦刑具了，此裝置類似於後來的浸水椅，犯人被綁在椅子上，浸到當地池塘裡，這種懲罰意在羞辱，尚沒有證據可以證明浸水椅持續時間過長，給犯人造成了嚴重的傷害。總的來說，在盎格魯——撒克遜司法中，最重要的理念是相互負責，每個人都有責任使鄰居們安分守己，同儕之間的壓力可以對小而封閉的社群施加巨大的影響。有時，如果一個犯人屢次犯罪。稟性難移，當局只是將他驅逐出王國，而不是監禁或處決。
還不能確定這個裝置的用途到底是束縛受刑者並將其沉入湖水或河水裡，還是把他固定到高處供公眾觀看和嘲笑，或許二者兼有。現在可以在義大利的聖吉米尼亞諾酷刑博物館見到它。
7世紀的肯特國王埃塞伯特一世（Ethelbert I， King of Kent）致力於編撰法典，以促使法律公正。他成為第1個制定成文法的英國統治者。和他同代人的做法一樣，埃塞伯特法律更注重於使用一系列的罰款（偶爾使用公開羞辱）而不是肉體刑罰或死刑，這是因為抵抗維京人的戰場上需要大量男人，為節省人力資源，除非對付罪大惡極的犯人，很少使用死刑。而女人不上戰場，因此更容易被判死刑。犯下謀殺。偷竊的女性會被判處死刑。為了使罪刑觀念更為清晰直觀，埃塞伯特甚至親自標明瞭人的性命或身體某一特定部位的價值。害人性命判處罰金100先令，傷人眼睛者需要支付受害人50先令的罰金或等價的物資。損傷腳趾，罰金大約為12便士，若某人生殖器受損，對方須償付等價的罰金。當然，如果受害人來自上層社會，罰金將會增加——“等級意味著特權”。所有這一切表明，教會對信奉基督教的民族的法律文明化起到至關重要的作用。處罰罪犯的罰金不可避免要被當地教堂分享，這是使整個社會遠離血腥和野蠻酷刑的一個小小的代價。
宗教對司法制度的影響，還體現在它改變了民眾對哪些行為構成社會所不可接受的罪行的認知。正如齋戒期間食肉。禮拜日工作和崇拜異教神一樣，婚外性行為和通姦首次成為應受懲罰的罪行。可以預料的是，教會法和世俗法的一些細微差別，會讓一些人巧妙地捕捉到法律漏洞以逃脫懲罰。主教說出的話如同國王的言語一樣，無須第二方證實便可上升為事實。被指控的人可以透過在聖壇上發誓自己的清白來獲得赦免。這一制度並非無懈可擊，但相對於前人以及後來者的做法，已經是巨大的進步了。
隨著901年西撒克遜國王阿爾弗雷德大帝（Alfred the Great）的去世，刑罰制度走向寬容的趨勢逐漸開始逆轉。在那個法律缺失。無法無天的時代，普通民眾堅持要求罪犯必須受到公開的嚴厲懲罰，為他們的罪行付出徹底的代價。短短幾十年間，鞭刑作為傷害身體的一種刑罰方式盛行全國，死刑出現了更為奇特的新方式：自由民犯人會被投入懸崖，偷盜的男性奴隸被其奴隸同伴們用亂石砸死（使那些奴隸親歷死亡場景以示警告），女性奴隸竊賊要麼被亂石砸死，要麼被溺死。同時，這一時期也開啟了巫術迫害的先河，那些黑暗魔法的實踐者將被監禁4個月，施用巫術害人者會被判處死刑。
刑罰嚴苛化的趨勢令人憂心忡忡，70多年後，埃塞雷德國王（Ethelred）試圖扭轉這一倒退趨勢。在他統治後期，即約西元1000年前後，他說：“男性基督徒人數太少，不應被輕易處死；不過仍有大量的殘忍刑罰；上帝的被造物不應受到摧毀。”他的這一寬容態度被同一時期英國另一位國王克努特（Canute）所踐行。克努特是一個基督教化的維京人，統治著南英格蘭。丹麥。挪威以及瑞士的一部分。他曾經表達了對嚴苛刑罰的反對：“為了民眾的福祉，應採用溫和的判決與懲罰。”這聽起來似乎不錯，但需要指出的是，克努特來自於熱衷肉體折磨的維京人族群。在克努特時代，常見的懲罰有割耳。刈鼻。割上唇，通姦的女人會失去耳朵和鼻子，挖眼珠和剝頭皮十分常見。為了踐行自己的諾言，克努特在審判中將犯人的生活環境的種種方面列入量刑的參考範圍。對未成年人。老人以及貧弱的違法者的量刑相對寬鬆。他還將社會身份作為一個參考：大體來說，對奴隸的懲罰比自由民要嚴苛；對有預謀犯罪的懲罰要比隨機犯罪嚴厲得多。總之，克努特時代的民眾生活相對要好，且犯罪率較低。不幸的是，1035年克努特國王去世，雖然他的法律仍繼續沿用了30年——在他的後繼者。懺悔者愛德華（Edward the Confessor）的努力下，甚至變得愈加完善——這些所有的進步還是在1066年消失殆盡。這一年秋天，英格蘭被一群剛征服法國北部的維京人（開始稱自己為諾曼人）佔領。
在歐洲中部和北部，直到150年前，用劍或斧頭斬首的場景仍是一項頗受關注的公眾娛樂活動。在歐洲地中海國家和高盧，斧頭更受劊子手青睞。為確保劊子手力道夠大且能精準命中目標，他們需經過長時間的實踐訓練。在屠馬場中，他們得到了大量訓練機會。
諾曼底公爵威廉是個私生子。從歷史和生理學角度，這都是一個不爭的事實。諾曼征服的2個世紀之前，歐洲大陸國家，包括法國。勃艮第。諾曼底已經形成了新的政治制度，即封建制度。在封建制度下，大地主臣服於國王。騎士臣服於他們的領主，農民臣服於所有位在其上的人，同時，所有人臣服於教會。理論上講，封建主義意在庇護貧困無助之人和神聖的教會，理念頗佳。但是，正如許多善念一樣，它從一開始就誤入了歧途。從某種意義上來說，當不幸的事情發生後，在貪婪的封建領主壓迫下，首當其衝。備受其害的總是農民。英格蘭自身社會並未孕育出封建制度，由於1066年的諾曼征服，封建制度才在英格蘭普遍建立。倘若對封建制度的執行和衰落做個案分析，英格蘭無疑是一個理想的範例。
英國國王威廉一世（征服者威廉，Williathe Conqueror）對被征服者視若仇敵，為了打擊他們的反叛之心，確保他們俯首帖耳，他頻頻“騷擾襲擊”農村。“騷擾襲擊”是指燒燬城鎮。鄉村。房屋和田裡的莊稼，使農民無家可歸，食不果腹。這引起了持續數十年的大範圍饑荒。甚至就連威廉的御用編年史家也對此深表震驚：“威廉盛怒之下，下令把玉米。牲畜以及所有的糧食和農具都集中到一起，堆成小山那麼高，然後放火焚燒。”為確保臣民時刻牢記要永無異心和威懾倖存的當地人，威廉大規模地興修城堡。盎格魯——撒克遜編年史作者在描述這一工程時寫道：“他修建眾多城堡，使敵對者煩惱不堪......這擾民甚重。”顯然，威廉認為，英格蘭人應當為他們在諾曼征服中的失敗接受懲罰，同時，為了確保他們做安分守己的順民，威廉把英格蘭人當成奴隸來驅使，讓他們從事建造城堡的繁重勞動。
倘若劊子手手法精湛，斬首將是一個“簡單”的處決方式，因此它是貴族的專利。處決平民通常採用更緩慢也更痛苦的方式，比如慢慢吊死。圖中裝置被稱為“福爾佈雷特”（字面意思是“下落的木板”），它是蓋盧定斷頭機的祖先。但與它的法國後代不同的是，它並不是在猛地一擊中迅捷地斬下頭顱，而是在像雪橇一樣的木板的不斷重擊下，使血肉和脊柱被鑿穿擊碎。
威廉需要大量的勞動力以供驅使，而且，他需要利用違規者為公眾樹立典型，以儆效尤，因此，在刑罰制度上，威廉更傾向於使用殘害肉體的酷刑，而不是死刑。在1066年聖誕節，威廉在加冕典禮上做一番演講：“我禁止任何人因任何理由被殺死或吊死，”他又說：“挖出他們的眼珠，割掉睪丸。”當然，演說中的“禁殺”部分並不適用。如果一個諾曼人被殺害，那些盎格魯——撒克遜疑犯們將被驅趕到一起，集體絞死。如果一個諾曼人殺死了另一個諾曼人，那麼對威廉而言，用處死普通農民的方式來處決一個諾曼人，這可不是一個好範例。因此，他發明了一個專門為貴族準備的死刑——斬首（Beheading）。它成為之後數個世紀的傳統。
威廉儒雅有度，頗有騎士風範，他從不對女人施以凌辱性的絞刑或者讓她們絕望地走上斷頭臺；對於她們，唯一可被社會接受的處決方式是火刑。由於新建成的城堡地牢投入使用，懲罰罪行稍輕者有了更好的選擇。為了協調教權與王權的關係，確保地方教會不會妨害他的權力，威廉國王規定，教會法庭只限於審理與教會有關的案件，以前由教會人士根據教會法審理的世俗案件現在歸國王法庭審理。
一個被指控者的手和腳踝綁在一起，用繩子吊著從橋上扔到下面湍急的河水中。這是神判法的一種。如果水拒絕接受他（他浮起），那麼證明他有罪。如果水接納了他（沉到河底），則表明他是清白的，那麼就拉著繩子將其從河水中拖出。究竟有多少人在被判為清白時已經溺死在河水裡不得而知。
從某種意義上說，這些嚴苛措施在降低犯罪率上收效甚微，結果事與願違，犯罪行為仍呈增長趨勢。在威廉的次子亨利一世（Henry I， 1100~1135年在位）治下，舊有的犯罪行為依然猖獗，各種新的千奇百怪的犯罪行為不斷湧現，自願作證的人幾乎找不到。亨利既不能把所有的疑犯都處死，又不想聽任罪犯繼續為非作歹，因此，他認為最好的方式就是，讓上帝來決定誰是有罪的，誰是清白的。在成功取得教會的支援後，他重新啟用了神判法，主要有以下幾種方式：水驗法（把疑犯扔進水塘，如果他們下沉就證明是無辜的）；火驗法（命令疑犯用手抓住燒紅的鐵塊走9步，如果3天后手上沒有出現水泡，表明無罪）；水火交加法（疑犯把手伸入一大鍋沸水中，拿出一塊石頭，他最好祈禱手上不要出現水泡）。對於那些犯下令人髮指的罪惡行徑的牧師，神判法會使用粗糙的麵包：命疑犯吃下夾雜著羽毛的麵包，如果他們被噎著，則表明有罪。
這些公開上演的怪誕劇並不限於英格蘭地區，即使像神聖羅馬帝國皇帝亨利四世（Henry IV）這般高貴的大人物，亦不能倖免。他在被教會開除教籍後，不得不親赴羅馬向教皇請罪。他一直趴在教皇下榻城堡外的雪地裡，並不斷祈禱。懺悔。直到兩天後，教皇才接見並寬恕了他。但這似乎並未給他帶來多少益處，1105年，亨利皇帝還是被逼下臺。讓人好奇的是，諾曼人對英格蘭的嚴密控制，一向與這些殘酷的刑罰一樣野蠻。但是當進入12世紀，控制開始出現了鬆弛的跡象，而且，反對廢除神判法的正是普通民眾。英國諾曼王朝的倒數第2個國王，即亨利一世（Henry I），試圖改革在王朝早期所制定的嚴苛法律，儘量使用監禁來代替殘酷的肉刑。同時，他擴大了死刑的適用範圍，到1124年，死刑成為殺人。叛國。入室盜竊。縱火。搶劫和偷竊罪的標準刑罰。越來越多的人因輕微犯罪而遭受長期監禁。無怪乎在英王斯蒂芬（Stephen，亨利一世的外甥）和他的表妹馬蒂爾達（tilda，她是英王亨利一世的女兒，同時還是神聖羅馬帝國皇帝亨利四世的皇后）之間耗時甚久的內戰（1139~1148年）期間，英國地牢遍地開花.1155年，亨利二世（Henry II，他是馬蒂爾達的兒子）下令建造了英國第1座監獄——弗利特監獄（Fleet）。
位於城堡中央的築有防禦工事的安全塔，用英語名字稱為“keep”，但由於這一時期英格蘭所有的城堡都屬於諾曼人，他們在提到它時，常用的是法語名稱“donjon”（城堡主樓），地牢（dungeon）這個詞就是從這裡得來的。
在英國人看來，亨利二世（在法國長大）更像一個外國人，他遠不如一個世紀前他的諾曼王朝的祖先們那樣受歡迎。亨利統治新王國的手段不是“折磨”，而是建立大量的監獄。他命令每個城鎮和自治市必須建立一些監禁設施——如果是安全措施齊全的城堡就再好不過了——這些建築的作用，用亨利的話來說是“用來嚴密限制那些可能會有邪惡行為的人”。這意味著一個案件的所有被指控者和嫌疑犯都將受到囚禁，直到巡回法庭到來才將他們從牢房提出審訊。事實證明，亨利和征服者威廉一樣熱衷於使用致殘刑罰。謀殺。暴力搶劫。偽造都被處以砍掉右手。公開上演的審判場景如同一場視覺盛宴，當地民眾對此有強烈嗜好，鑑於此，對涉案金額低於5先令的犯罪，亨利允許使用神判法；不過判為有罪的，並不被處死，而是砍掉一隻腳。歐洲在一個多世紀之後才最終廢除神判法，主要原因是教皇英諾森三世不再允許神職人員協助神判法裁決.1215年，他明令禁止神職人員出現在神判法裁決現場。就在同一年，英國國王約翰被迫簽署《大憲章》，這是英國最接近成文憲法的檔案。《大憲章》的條款中詳細地規定了不得使用酷刑折磨；所有司法程式都必須包含一個理念，即酷刑有違英國普通法的根本原則。讓人好奇的是，神判法的廢除和《大憲章》簽署的後果竟然是令整個歐洲和英國的法律系統陷入一團亂麻的窘境：沒有牧師在場，神判法的結果就無法體現神的裁決，而沒有神裁法，又如何才能發現神的意志和真理？酷刑或許無法體現神意，不過若沒有酷刑的威脅，那麼罪行如何得到確證？這不是理性的時代，不過理性的曙光已經開始顯現。在德意志，女修道院院長賓根的希爾德加德（Hildegarde von Bingen， 1098~1179，即聖希爾德加德）主張對死罪的懲處應更為寬容，並且為瀆神罪辯護，強烈反對僅憑道聽途說便武斷做死罪判決。從她那裡，我們看到了理性晨曦初露，雖然只是暫時的。
圖中左側的那個犯人即將被砍去左手。用諸如此類殘害身體的肉刑來懲罰小偷小摸在整個中世紀歐洲非常普遍，圖中右側顯示的死刑則用來懲罰更為嚴重的犯罪。
這張頗顯滑稽的圖片中似乎是一個吟唱詩人（從柱子上掛的彈詩琴可以看出來），他可能因為所作詩歌具有煽動性而被判戴足枷。一隻狗在津津有味地吞嚥他揹包裡的食物，眼前的場景使飢腸轆轆的他愈發難耐。揹包近在咫尺，他卻無法拿到，這是多麼令人沮喪的事情啊！但是比起同代人遭受的非人的酷刑折磨，這簡直不足掛齒。
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。息窒慢慢，部肺，裂斷骨肋終最，難困吸呼將他，重越來越碼砝的增新著隨，極至苦痛罰刑一這，上實事。的鬆放蠻還來起看人個這的中圖。”刑“了示展圖該
。狂瘋興加更得變緒的漲高本原們人，聲頭砍的嚓咔嚓咔著隨伴，行進快歡在姻婚的慶喜，群人的攘攘熙熙是到，凡非鬧熱裡城，日易在。作運效高持保機頭斷臺一，）xafilaH（城斯克法里哈的郡克約在，葉中紀世41到，後落甘不亦蘭格英，蘭爾在現出機頭砍的似類，後年7.早更要能可間時的機種這用使利大義。袋腦的人個5了掉砍地利順就它，年1第的用使投剛在，知而得不已前目狀形其，置裝的）enitolliuG（機頭斷定盧蓋於似類臺這。機頭砍的效高捷快臺一了製師明發械機的國德，年0031.准批的方過須必，刑酷用施想若，於在則原；償賠得獲，難苦的罹己自補彌求要，訴起庭法向權有，人的磨折刑酷到而准批公王方地經未何任，國俄的紀世21在。效高為頗制機罰刑的方地些有，好良轉運度制法司，方地些一的外之蘭格英在
。活樂娛的眾觀悅取種一為經已，刑行開公的對是還類人對論無，此因。刑絞判被而人主傷踢因馬匹一，後年3.上架刑絞在死吊，裝服式上穿豬母該給庭法，個一傷咬豬母頭一，國法的年6831在。刑將也它，罪判被如，判審到將，類人擊襲果如，洲歐在。端一另的索繩誤幸不能可很也小，然當。仇復類人的們它殺屠捉捕向機趁能都的巧小最連，時此，索繩鬆放時度高定一到升上刃利當，起吊後然，上刃利的機頭斷斯克法利哈在拴贓把索繩用會者刑施麼那，畜牲的場農竊人個一若。素元的賞觀更了加中景場頭砍的味乏舊陳顯略已。久甚行流在且，機的似類臺一了造仿便蘭格蘇到回他。撼震為頗，景場人殺效高其睹目眼親）notr fo lraE（爵公頓莫。政攝的蘭格蘇，年5651.用使在仍）tebbiG xafilaH（機頭斷斯克法利哈，葉中紀世61至遲
。彈法無中程過個整在他保確以，瘓癱者刑使夠能擊一第希常通人刑施。部頸的者刑進楔地下一下一。地繁頻。地慢緩板木，遠甚去相斧利頭砍及以定盧蓋與率效的它。磨折的慢緩。的怕可種一是先祖的機頭斷定盧蓋些這，說來者刑於對。）”板木的落下“為意面字（”特雷佈爾福“為稱被時有們它，機頭砍的期早紀世中了示展片圖張兩這
。魂靈的徒督基救拯時判審日末在夠能苦痛的己自希，己自笞鞭地忍殘，裡界世的毀摧被個這在行穿們他。罪贖行惡的類人個整為來罰懲我自過們他，類人的惡罪罰懲在帝上是這為認團教宗的熱狂，獗猖活罪犯，園墓大個一如宛鎮城，零凋鋪店，裡田在爛腐，穫收人無稼莊，沙散盤一如會社個整，塌坍慢慢構結會社與治政的有舊。疾惡此染人兩有就中人5每，層階會社。別。齡年論無。不孔無，延蔓為廣，強染傳疾此。的覆顛是便變改的洲歐對）年0531~7431（病死黑麼那，統傳的紀世中洲歐變改能未罰懲和辱開公若倘
。刑鞭的人遜克撒
。微甚效收施措些這但，罰懲開公到會便越逾有稍則否，己守分安須必人何任。定規的格嚴有都。料質的飾服眾大民平對規法。位地會社其於高得不扮打著穿人何任定規它。規法的費浪侈奢止了行頒遍普洲歐個整，爐出忙匆律法的樣各式各，度制會社的舊持維為。法非為都）財錢或食（人窮捨施至甚。）”者謊說“表代，寫的”dooheslaf“（母字”F“或，）”者浪流“是思意，寫的”dnobagav“（母字”V“上烙上膛其在，者犯再；止為訓教取吸們他到直，水與包麵供提們他給只，打毆並監，住拴鏈鎖用們他將會局當，作工的高更酬報找尋去工辭人工若；款罰或監被將者資工高提；作工何任的供提人的錢付意願何任接須必人的力能勞有上以歲06有所；平水的前之年6431在持保必務價與資工定規，規法定制們他。數招種種出使思心空挖此為，制控的眾民層底和濟經對持維圖試力全盡竭，力權的墜搖搖們他失喪怕害貴權方地。族貴。王國，脹膨劇急貨通。沽而價待以可全完們他於至以，貴寶缺稀此如得變已力勞，到識意快很們人的存倖。求需量大的力勞對位崗作工的新足滿法無本，乏匱其極得變已）民農通普至甚，工技練（力勞，見易而顯。明文的碎破整重始開，者逝了葬埋類人。了到做則病死黑而，響影久持生產能未序秩會社對罰懲與笞鞭我自
。益利際實來帶民農給能不並這，然顯”。此如將仍後以，民農和奴農是來生們你“：說他，中講演的時表代民農覆回在。約誓了信背王國使迫院樞，力效律法備不，弱微聲呼竟畢但，的意誠有是語話的德查理，疑無。散鳥作地靜安民暴。下階殞命勒泰，遂未殺刺，命的王國是的要想勒泰但。施措復報何任取採會不府政且，制奴農除廢，由自多更民農予賦，稅新除廢即立就武下放們他若倘，諾允王。戰休是的目的判談，民暴的他與勒泰了見接勇英的見以，）II drahciR（世二德查理王國的歲41.眾示上道街中城在級首的人兩著拎後然，臣大政財和教主大雷伯特坎死殺並，塔敦倫了劫洗們他。論勿殺格人之道擋於對，敦倫掃橫，堡城特斯徹曼了平夷，村鄉掠劫們他，下領帶的）llaB nhoJ（爾鮑。翰約師牧的職聖去免被和）relyT retlaW（勒泰。特瓦在，起而竿揭民農的郡斯克塞埃與郡特肯。發於終緒滿不，積堆速迅恨舊仇新種各的眾民，施措厲嚴種種的取採府政前此上加再。稅新徵開次2第會議間年一到不是已這，然譁眾民。稅頭人的士便1繳需人個每的上以歲51在齡年即，稅新項一過年1831在會議國英，層階工勞服制能未法奢與規法工勞於由。臺出之隨案方個一另，效失施措種一
。別識被易容很們他使這，誌標或母字的行罪犯所或他表代是印烙。頭額或頰面在烙也）行罪的人犯和化文地當據依（候時有，緣邊膀肩或上膀肩在烙常通記標。工的印烙上燙上犯罪給來用是這
”。命喪快很人的憐可，下磨折刑酷種3在，裂碎慢慢柱脊的他使，越來越得勒子繩，量重的們夥同上加再，住勒被他下用作力重在，石巨塊一上拴上子肚，起吊上地從士修將，上夥同的他在綁端一另的子繩，上子脖他在套索繩把，前面士修到來士爵尼恩瑞格。利亨和爵勳德蘭何“。來下了錄記被置的士修的恥無厚個這對他但，知而得不事此查調否是德查理。反謀爵公特斯開蘭控指場當，王國見覲士道修名一的蘭爾，年3831.無酷冷樣一們臣大和得變他使於終實現酷殘的活生治政紀世中但，明開常非度一曾時年未德查理
。言贅須無，致盡漓淋得示展中片圖在經已苦痛大極的承所者害。腕手住綁子繩被人個那面後，起吊上房在系子繩用人，來起吊懸住繫子繩用被人男。打拷來起吊懸被者害個3到看以可中圖從。一之品作刻雕幅35的殺屠大的行進徒教新普衛特安對牙班西月11年6751示展列系一是它。節細的刻雕蘭荷幅一的後前年0951是這
。了落滾上床從會不就人犯樣這——上壁牆在定固圈鐵用踝腳或腕手。部腰的人犯把門專方地些有，生發劇悲似類止防了為。運命的死勒場當被逃難，落跌上床板石從慎不人犯果如於至以，短常非鏈鐵的上圈項在連，）eltsaC elsilraC（堡城莎麗卡在。裡牢地的堡城於用運泛廣械錮和圈項鐵的似類。悔懺過思裡這在他讓，裡刑個這在鎖間時長被，人的規法會教反違是其尤，人的錯犯。組圈項鐵的上子鏈在連和鏈長的上牆堂教地當在定固一由它。幾無差相果效但，枷足於遜稍開公其，刑）sggaJ（”脖套“種一有還。慾賞觀的景場罰懲開公對眾民了足滿它，罰懲害傷非種一是枷足，樣一去過和。置裝枷足有建都村鄉鎮城蘭格英的有所乎幾，犯慣的移難稟。化不固頑些那罰懲了為。控失全完已罪犯微輕種各對府政，）年9931（年末治統世二德查理在，顯明很
。式方錮酷殘的用使合結罰刑他其與種一是都常通它，）牢地或獄監如（合場下私是還）場廣市城或堂教如（合場開公在論無。上定固的似類或子柱。牆在拴子繩用，部頸的人犯住鎖來用置裝一這
。裡目的瑣猥樣各式各在暴地餘無覽一屁的讓樣這，子的起意特，前之去上坐在，的空是部底的子椅，辱地能可儘為。圾垃的來擲投及以罵辱笑嘲的人行鬧熱看上路忍們讓，街游上子椅在綁人俗庸的怨抱滿叨嘮停不些那把——婦主庭家的薄刻和婦潑罰懲來用）loots gnikcuhC（”椅便大“。置裝的計設而婦潑的厭討人令些那下一訓教為門專有還，外鏈鎖與枷足了除
。眾示街遊被將，頭籠好定固旦一。傷割重嚴頭舌。頰面致導常通置裝該。言惡吐口法無者刑使，裡在塞好正，口塞鐵的出裡向個一有部面的盔頭，上頭的人在定固帶皮用，子籠鐵小的堪不陋醜個一把。）eldirB s“dlocS（”頭籠婦潑“即，招一外另有還婦潑付對
。漓淋鮮到直，他打鞭地停不上路一，巷過街穿他著拉拖，面後車馬在綁，人犯把是罰刑準標，人的式方活生為作浪流以持堅而力能作工有些那於對。天幾則多，時小數則，等不短長間時，中目的視蔑眾公在暴，中框木的枷手頸在定固手和頭的們他。眾示枷帶被會常通，人的則規易平公反違然公。謗誹。）庭家族貴或員府政對針是其尤（言謠播傳。酒酗期長。毆鬥架打些那。用使泛廣也枷手頸，紀世51.白清得死至但，死淹已早能可，時爐出決判終最等，的辜無是明表，納接水被表代，沒沉若；人之惡邪個這接絕拒水著味意——）喻的水之聖神是水的塘池，裡這在，樣那水之禮洗像就（起浮中水在若倘，中程過此在。長更會間時的中水在浸麼那，巫為疑被若倘。課泳游費免堂一了上人的子凳在綁被給，裡塘水臭的地當在浮懸”椅水浸“。人多的了不懾威然仍”椅便大“和人的壞敗德道治懲來用門專它。人的劣頑為更付對來用）lootS gnikcuD（”椅水浸“
。）gnignaH（刑絞是式方的用常最犯刑死決，紀世51個整
。廳餐共公的院貧濟是裡這而，行進場廣易的開公在般一罰刑”椅便大“。中笑嘲的眾公於暴及以立孤被自來磨折的忍以難人令正真，似相”椅便大“和它，罰懲的婦的惰懶於過中家人窮對了示展片圖張這
。解瓦的刻深為更歷經在仍構結會社蘭格英是但，暴單簡段手法司然雖。人個一死絞而判審何任經未次首的錄記有蘭格英是這。死刑私用採並住逮人的怒憤群一地當被，人的控指名罪殺謀到個一，年9241.求需的法司對眾公了不足滿仍但，忙繁務事終始臺刑絞些這然雖。人的行罪他其及以火縱。造偽。溜開團兵民地當從。盜宗大。殺謀了犯些那決常通，架刑絞有設都鎮村有所；利專的庭法室王是再不刑絞行施犯刑死對，紀世51到，同不期早和。鐘分02達長可磨折的苦痛，人的達發部頸是其尤人之壯健些那於對。死而息窒到直，扎掙斷不裡索絞在他，中空到吊接直被是而，門板活進掉是不人犯。事的怖可。的苦痛。的慢緩是都刑絞有所的前之期中紀世91.亡死間瞬子脖斷折，落跌門板活的上板地從然忽是不人犯，同不刑絞的到看中影電部西和片照老的紀世91從們我和這
。刑烙與刑鞭的人遜克撒
”。了跡絕乎幾人行，晚夜的敦倫在，又之是更者行夜，鎮城在，走行村鄉在險冒敢人有很，天白大了除，鯽之江過如犯劫搶和賊盜，樣那國英像家國個一有沒上界世“：道寫此如使公國英駐斯尼威個一，後月個幾位即他在。存無然序秩的國王個整，時位王登初）IIV yrneH，世七利亨即（鐸都。利亨。隊軍的世二德查理王國了敗打中役戰思沃斯博在，隊軍支一著領率）roduT yrneH（鐸都。利亨的者存倖後最的統族家特斯開蘭為己自稱聲，月8年5841.盡殆殺屠被脈的族家族貴關相到直，手易次多位王，落忽起忽平天的力權，村鄉蘭格英掃橫爭戰。手出打大兵傭僱的族家自各及以）kroY fo esuoH（族家克約和）retsacnaL fo esuoH（族家特斯開蘭，位王奪爭為。）sesoR eht fo sraW（爭戰瑰玫的名著即，戰爭部陷族貴蘭格英，間年03的年5841到年5541從
。了事好麼什是不就，言而法大和世七利亨對這過不。大巨的裁制律法逃個一了供提犯罪為而從，員人職神了為地法合此藉人多很，後以此從。行施來帝上由應都，罰懲何任的外之此除——罰懲的行可一唯里會教了行苦與悔懺，權監有很至甚，權決有沒庭法會教。制控的員人職神對去失庭法俗世是便果後的切一這。來出讀地樣作模裝，經聖握手並，句幾這住記思心花前提犯罪的黠狡”。汙與罪的我去洗，慈仁憫憐的海如你用，善與的你用，我於憐垂帝上“：句首的篇15第）lasP（》篇詩《經聖誦是便，的份員人職神明證以可一唯，裡界世的盲文是遍普外之員人職神了除個一在。可即帝上於務服稱宣他要只，職聖以授被否是人的控指管不，說是就也——罰懲逃而”份的員人職神於益“稱託過以可也人的護庇求尋未些那使即。護庇供提人的護保求請為常通會教，會社蝕侵象現正公不的模規大止防為。是皆比比輩之能無的職稱不，方地的及波未尚敗腐在。犯罪險危放釋，辜無害陷地所心隨就們他，錢到弄能要只。象想乎超乎幾敗腐之關機法司方地，間年十幾的盪續持在
”！記印的正公是這，下閣的敬尊“：告報法向人刑施，騰升上皮的焦燒從霧煙一著隨，上指手在摁鐵烙的紅赤得燒用，綁索繩用指手的人犯將，後定確行罪在。印烙上打上指拇大在需，人的免豁求尋而從份員人職神於益稱宣些那，定規利亨，行罪往過蓋掩上庭法會教在犯疑止防了為。判審庭法俗世由則數次定限過超，數次的罰免而進份員人職神於益稱宣用使人個一制限是，施措救補個一第的取採統系律法對世七利亨
。忍殘奇離加更得變都罰懲的有所，上民臣到洩發緒壞把快很並，喪沮沉他。婚離他准允絕拒皇教於因起事，裡潭泥的突衝期時長皇教與了陷他，恩寡薄刻得變的年早由格的利亨，長漸歲年著隨。罪神的式形何任及以架綁。強。為行盜海。殺謀的式形有所：行罪種數到大擴圍範的效失權免豁法司員人職神使又他，快很。刑死遭能可有們他使這，免豁求以份員人職神用使得不，者人他害謀裡堂教或路公在控指被何任，佈宣他，志之革改父其襲承。位王承繼）IIIV yrneH（世八利亨的姻婚次多了歷經即子兒的他，後世去年9051於世七利亨當
。去死慢慢，上牆的塔敦倫在吊式方的樣同以被，謀同的婦夫對這是疑懷被衛守的塔敦倫個一。沒吞水河被慢慢們他，時漲水河當，上堤河的河士晤泰在吊懸，住綁婦夫把鏈鐵用令命利亨，候時的子金的王國於屬箱一了上船艘一從控指被子妻的他和手水個一當
。次一過用使別在曾還刑酷的樣同，年一這。悔懺終臨做許允獲未至甚，死煮活活裡水沸鍋大一在扔被子廚個這，）tekr esroH dleifhtS（市馬德爾菲斯史的敦倫在。他了害謀毒投控指被子廚的他，時毒中食於死教主特斯徹羅年1351當。）gnilioB（煮烹——刑酷的暴最馬羅古到想聯人讓——者或手雙掉砍。舌拔如例，刑酷的力象想富更用使則行罪的重嚴更對。了接親索絞與要就者犯再。掉不忘都子輩一其使，耳右的們他烙鐵烙用如比，正修些了作時此，子鞭頓一吃們他讓是常通罰的們漢懶對律法的有舊。叛煽，端事造製易容更此因，間時暇閒的把大有是總者閒好手遊。已不惱煩利亨讓是總者歸可家無及以民遊業無。漢浪流些那
。威權和配支的眾民其對府政市城和會教揚宣以可亦，員會社他其告警以可們他示展開公。死。水中子籠的天於置被將者法違。上拱圓的堂教大特斯明國德在掛懸便期早紀世61從自子籠個3這
。和頭舌的者端異個一掉燒鐵烙的紅燒用所判裁教宗馬羅
。上柱刑火在死或室刑酷往帶被能可有便，朵耳的利亨到傳旦一，話的王國於利不點一出說敢要只人何任至甚，行罪的重嚴等同罪國叛和了罪端異。死砸石用被他，時作著的德路。丁馬袖領教新志意德藏私住抓被人商的）sreoS sohT（默薩。斯馬托個一當。死燒端異做當被人的）和的督基為化轉上式儀在包麵和酒萄葡的上禮餐聖即（論變餐聖信相不者或葷食五拜禮在發告被何任，死燒端異為作被將人的仰信教清或教主天馬羅持堅何任，死吊被將人的議異有持旨意帝上遞傳權有王國對何任，耳割被會常通人的會教利亨加絕拒何任，此因。帝上犯冒是於等罪犯的王國對針；府政視敵是為認被罪犯的會教對針，時此。府政和會教國英個整了控掌地功他，）》案法仰信同不除廢《稱亦，selcitrA xiS fo tcA（》綱信條六《過，年9351到。會教的己自立建式正利亨，年4351.滅隕同一革改的持主他同連人本他，來而踵接運厄，時教國國英立建而裂決會教馬羅與利亨對反然公他當是但。量大宏寬和慈仁加更律法使張主）er sohT riS（爾莫。斯馬托臣大務國席首的利亨。段手的忍殘此如用使同贊都員有所的府政利亨非並
